Легенды, заговоры и суеверия Ирландии
Шрифт:
Странно, что, принимая во внимание количество дошедших до нас анналов и легенд, мы так мало знаем о друидизме или язычестве в древней Ирландии. Однако это можно объяснить таким образом: те, что записывали легенды из уст бардов и хронистов, или же те, кто впоследствии переписал их, были христианскими миссионерами; их целью было уничтожить все следы древних форм веры.
Племена богини Дану говорили на том же языке, что и их предшественники, Фир Болг. Они встретились и стали сражаться за власть. «Люди металла» завоевали и прогнали значительную часть их на прибрежные острова, где, как говорят, племя Фир Болг приняло последний бой. Однако, наконец, под влиянием силы, враждебной им обоим, эти два народа слились, и в значительной степени это происходило и до сего дня. Фактически это класс старых ирландских крестьян и мелких фермеров.
Фир Болг, согласно ирландским источникам, означает «люди мешков», поскольку им приходилось носить в земляных мешках глину на те террасы в Греции, что теперь одеты винной лозой. Что касается другой расы, то ее название представляет большие трудности. Туат или Туата по-ирландски означает племя или область, заселенную
С другой стороны, их характерные черты – светлые или рыжеватые волосы, их рост и другие обстоятельства заставляют полагать, что они пришли из скандинавских областей после того, как они продвинулись в Северо-Восточную Европу настолько, насколько считали разумным. Если бы слово «Дания» было известно во время их прибытия сюда, то это могло бы объяснить обозначение многих наших ирландских памятников так, как их называет Молино [167] и другие. Несомненно, племена Дану имели скандинавские черты, но искусство, которое они принесли с собой, было чисто греческим. После так называемого «каменного века», реликвии которого в таком множестве обнаружены в Дании и Южной Швеции, я считаю основную массу находок металлических изделий на севере, прежде всего мечи в музеях Стокгольма и Копенгагена, азиатской, в то время как Ирландия обладает не только коллекцией металлических предметов вооружения местного изготовления (обычно называемых «кельтами»), которая более обширна, чем у всех остальных стран мира, но и вторым по численности собранием мечей и боевых топоров. Более того, они, как и другие наши металлические изделия, показывают ясно определенные подъем и развитие от самой простой и грубой формы по размеру и употреблению до самой сложно сконструированной и великолепнейшим образом украшенной.
167
Молино Томас (1661—1733) – ирландский врач и антиквар, автор трактата «Рассуждение о датских фортах» (1725).
Я полагаю, что эти племена богини Дану (вне зависимости от того, откуда они пришли) были, вдобавок к другим своим достижениям, великими каменщиками, хотя и незнакомыми с употреблением цементирующих материалов. Я полагаю, что именно они были строителями великих каменных кахиров, дунов, кашелей и пещер в Ирландии, в то время как их предшественники строили земляные насыпи – раты, круги и форты, которые придают разнообразие полям Ирландии. Потомки богини Дану предвосхитили шекспировского могильщика, ибо они определенно создали самые долгоживущие погребальные памятники из тех, что существуют в Ирландии: таковы, например, Нью-грейндж, Даут, Наут и Шлив-на-Каллех и другие великие кладбища. Внутри и снаружи эти гробницы были украшены резьбой по неотесанному камню: она изображала определенные первобытные знаки, спирали, завитки, конволюты, узоры в форме ромба, прямые, зигзагообразные и изогнутые линии и насеченные зубцы, а также множество других знаков, которые, хотя и не выражали звуки языка, были символическими и имели тайное значение, известное лишь посвященным. Эти отметины, как и знаки на урнах, копировались в орнаменте золотых и бронзовых изделий последующего периода. Племена богини Дану завоевали низшие племена в двух прославленных стычках, а именно на Северной и Южной долине Маг Туиред. На этих полях мы все еще находим пещеры, каменные круги, монолиты и дольмены или кромлехи, которые отмечали определенные события, а также огромные каирны, которые были воздвигнуты в честь павших вождей.
Хотя многие воины Фир Болг бежали в свои островные крепости на берегах Голуэя и Донегола, несомненно, значительная часть их осталась на материковой части страны, и это – в том самом месте, о котором я уже имел случай упомянуть: оно находится между местами двух сражений, на линии, простирающейся между Мэйо и Слайго, где в свое время две расы, судя по всему, слились по тому естественному закону, что объединяет темноволосых и белокурых.
Более того, засвидетельствовано, что раса завоевателей вынудила своих низкорослых темноволосых противников переселиться в Коннахт, в то время как сами они завладели богатыми землями далее к востоку, и не только утвердились в Таре, но и распространились на юг. Замечательно, что со временем большое число самих племен богини Дану было изгнано на Запад, и точно так же последняя насильственная депортация местного ирландского племени (уже в более поздние времена, в XVII веке) была, когда жителям этой провинции предоставлялся выбор – «в Коннахт или в ад»; в первом из этих мест они присоединились к некоторым представителям первоначального населения. Естественная красота озер и гор Коннахта остается такой же, как и тысячи лет назад; но, несомненно, если бы некоторые законодатели того периода, о котором я уже упоминал, имели теперь возможность наблюдать его богатые пастбища, они могли бы предпочесть их производящим лен землям Ольстера.
У племен богини Дану были головы округлой формы, образцы которых я уже публиковал. Они, как я полагаю, большей частью сжигали своих умерших или приносили жертвы их духам и клали урну с ее испепеленным содержимым – будь то останки людей или животных – в могилу, где герой или лежал вытянутым во всю длину, или скрюченным в позе, подобной той, что была принята у древних перуанцев (как я уже писал в другом месте). Эти ирландские урны, которые являются древнейшими памятниками ирландского искусства керамики, которые дошли до нашего времени, весьма изящны по форме, и некоторые из них прекраснейшим образом украшены, как можно видеть в различных наших музеях.
Образчики расы племен богини Дану все еще существуют,
Утверждают, что племена богини Дану правили Ирландией долгое время, покуда на остров не было совершено другое вторжение – сыновей Миля, которые, как говорят, были смелы, благородны, умелы в войне, хорошие моряки, гордые, хвастливые и многим превосходили других как во внешних украшениях тела, так и в умственной культуре, хотя, возможно, они и не были лучше вооружены, нежели их противники. Они низложили трех последних королей племен богини и их супруг и, как говорят, поднялись до положения господствующей расы – приняли королевскую власть, стали аристократами и землевладельцами в нашей стране, и от них происходят те вожди, которые после поднялись до статуса королей; на происхождение от них притязают некоторые из лучших семей в этой стране, фамилии которых хоть сколько-нибудь похожи на ирландские, и прежде всего те, в которых есть префикс «О» или «Мак». Когда это племя прибыло в Ирландию, я сказать не могу, но это было за некоторое время до начала христианской эры. Говорят, что они пришли с побережья Испании, где долгое время пребывали после переселения с Востока.
На месте того, что, как считается, было древним Бригантием, теперь – вход в объединенные гавани Коруньи и Ферроля, стоит большой маяк, известный всем кораблям, что проходят через Бискайский залив. Внутри этой современной постройки все еще существует прославленный «Фарос Геракла», который я исследовал и описал много лет назад. С этой башни, как говорилось на метафорическом языке, открывался вид на Ирландию, и в этом качестве она стала предметом ирландских легенд и поэм. Определенно известно, что, отплывая от нее к северу или северо-западу, корабли сыновей Миля и их сторонников могли добраться до Ирландии, не слишком приближаясь к берегу. Если история о башне Бреогана – правда, тогда она должна была быть построена в то время, когда уже существовало строительство с применением известкового раствора, а происходило это во время римской оккупации Иберии и Галлии. Я не могу дать вам ни малейшего представления о том, как многие тысячи людей, рядовые воины этих испанских милезианцев, прибыли сюда в шести или восьми галерах, дабы испытать военную удачу «с вершины девятой от берега волны», и завоевали все население – племена богини Дану, Фир Болг и фоморов; не могу я сказать ничего и о так называемых контактах финикийцев с Ирландией. Возможно, не входя в фантастические описания «Битвы при гавани Вентри» или завоевания юга Ирландии милезианцами-иберийцами [168] , мы можем найти некоторые более правдивые примеры – отображение испанских построек в архитектуре города Голуэя и некоторые другие живописные иллюстрации – в изящных, стройных фигурах дев Города Племен [169] – с волосами цвета воронова крыла, но при этом с синими глазами. Вот что старик Мак-Фирбис, который, как я полагаю, притязал на происхождение от сыновей Миля, писал о них: «Каждый, кто белокож, с каштановыми волосами, отважен, почтенен, смел, процветает, изобилен в раздаче даров и кто не боится битвы или сражения – это потомки сыновей Миля в Ирландии».
168
Автор имеет в виду сагу «Битва при Финнтраге» ( англ.Вентри), где рассказывается о битве ирландцев с «королем мира» Дайре Донном, под началом которого находится и король Испании Тор, и сагу «Битва при Маг Лена», посвященную завоеванию Мунстера.
169
Город Племен – Голуэй. «Племенами» прозвали четырнадцать купеческих фамилий, которые фактически управляли городом в позднее Средневековье: Ати, Блейк, Бодкин, Браун, Д’Арси, Дин, Фонт, Френч, Джойс, Кирван, Линч, Мартин, Моррис и Скерретт.
Этот возвышенный панегирик лишь подтверждается прозаическими и стихотворными сочинениями древних бардов и поэтов и современных историков, которые свидетельствуют о делах великих воинов – Ита, Эбера и Эремона, чьи потомки могут гордиться тем, что были правителями Ирландии. Даже Мур – хотя он и писал такие прекрасные стихи об этом племени в свои ранние дни, – подойдя к изучению истории, почувствовал ту же трудность, что чувствую я сейчас. Я не спорю о происхождении или превосходстве сыновей Миля; однако я не могу отличить их ранние обычаи, их останки, собственно их племя, от Фир Болг или племен богини Дану, завоеванных ими и оставивших несомненные памятники, свойственные именно их времени.
Итак, все эти народы – пират, плававший вдоль наших берегов, первобытный пастух и земледелец Средней Европы, северный воин и иберийский князь, – согласно моей точке зрения, произошли от одного кельтского племени. Они говорили на одном и том же языке, на котором говорят и сейчас их потомки. Когда они познакомились с буквами, они записывали свою историю на ирландском языке. Несомненно, все они слились; но, в общем и целом, быстрое слияние рас не является характерной особенностью народа нашей страны. В отличие от позднейших англо-норманнов потомки Миля оказались далеко от дома; бурное море Бискайского залива пролегло между ними и их старым домом; и если сына Миля не было дома, он вряд ли мог надеяться найти хоть сколько-нибудь своей собственности по возвращении. Можно только сожалеть о том, что, в то время как мы обладаем таким количеством поэтического материала и преданий, касающихся вторжения сыновей Миля в Ирландию, испанские анналы или предания дают нам столь мало данных на этот счет.