Легкость бытия
Шрифт:
Хотя их об этом не просят.
Они опадают и разлетаются по миру,
Они обращаются в пыль.
Иккью говорит, что Будда не проповедовал доктрину, он просто показал ее, а не высказал. Хотя мы не проповедуем доктрину... потому что высшую истину нельзя проповедовать. Ее можно показать, но не высказать, на нее можно указать. Истина повсюду! Она разливается в каждой точке существования.
Мертвый, бледный листок, опадающий с дерева - это проповедь, проповедь обо всей жизни, проповедь о смерти. Утренняя роса, которая исчезает, испаряясь на солнце -
Вы видели, как роса соскальзывает с травинки? Она медленно катится, а потом падает. Махавира использовал именно эту метафору. Это и есть жизнь: росинка на травинке, очень медленно скользящая вниз. Здесь она живет секунду, а через мгновение ее уже нет. Здесь мы живем секунду, а через мгновение нас уже нет.
Как же сильно мы суетимся ради этой секунды. В мире так много насилия, честолюбия, борьбы, гнева, ненависти. И все только ради краткого мига! Мы просто ждем поезд в зале ожидания вокзала, но сильно суетимся: боремся, вредим друг другу, пытаемся обладать, пытаемся начальствовать, пытаемся господствовать - все это политика. А потом прибывает поезд, и вы исчезаете навсегда. И о вас больше никогда не услышат, вас больше никогда не увидят. И вы тоже никогда не увидите тех людей, с которыми боролись, и вы никогда не увидите женщину, которой стремились обладать, и вы никогда не увидите мужчину, которого вы затюкали до смерти.
Осознайте это.
Буддизм - это не доктрина. Это просто попытка прочитать жизнь в ее истинном свете. Буддизм просто открывает книгу жизни, чтобы вы прочли ее. Читать эту книгу можно где угодно!
Хотя мы не проповедуем доктрину,
Но весной цветы все равно распускаются,
Хотя их об этом не просят.
Они опадают и разлетаются по миру,
Они обращаются в пыль.
В этом весь буддизм, весь вкус буддизма. Одно мгновение цветут цветы, а через миг они исчезают, обращаются в прах... исчезают. Мы приходим на землю, наступает весна, и мы расцветаем, а потом мы исчезаем, и остается прах. И вся болтовня, все эти несчастья, все эти страхи... мы зря страдали. Все эти кошмары поражений и побед, неудачи и успехов вовсе не имели цели.
Буддизм просто указывает на жизнь. Будда говорит: «Посмотрите на жизнь! Дхамма проповедуется каждый миг. Она в каждой травинке и в каждой звезде. Просто обратите на жизнь внимания: она быстротечна, и появляется смерть, неминуемо приходит смерть. Если вы видите это, тогда как вы можете стать собственниками? Если вы видите это, тогда как вы можете стать завистливыми? Если вы видите это, тогда как вы можете жаждать денег? Если вы видите это, тогда как вы можете стать скупцом? Если вы видите это, тогда как вы можете продолжать убивать друг друга?
Понимание быстротечности жизни станет для вас преображением. Жизнь так быстротечна. Тотчас же на вас снизойдет безмолвие, и это безмолвие не будет результатом практики. Вам не нужно ничего практиковать. Если вы просто понимаете суть, тогда безмолвие снизойдет на вас, и в вас воцарится покой. В этом самом миге безмолвия и покоя вы сможете видеть, ваши глаза очистятся.
Хотя мы не проповедуем доктрину,
Но весной цветы все равно распускаются,
Хотя их об этом не просят.
Они опадают и разлетаются по миру,
Они обращаются в пыль.
Мы рождаемся, мы умираем.
Все одно и то же,
Шакьямуни, Дарума,
Кот и черпак.
Мы рождаемся, мы умираем. Все одно и то же. Такова великая демократия смерти. Все едино. Смерть - это коммунист во плоти. У жизни много проявлений, а смерть не бывает разной. Жизнь делает людей разными, а смерть обращает их в единство, делает их подобными. Жизнь зависит от границ, определений, разграничения. А смерть приходит и стирает все.
Мы рождаемся, мы умираем. Все одно и то же. Нет никакой разницы. Шакьямуни - Будда – Дарума - Бодхидхарма - кот и черпак, все подобно! Нет никакой разницы. Умирает собака или Будда - не важно.
Осознайте это проникновение смерти. Она забирает все. За что вам тогда цепляться? Какой смысл в цеплянии? Если смерть собирается забрать у вас все, то почему бы вам самим не перестать цепляться? Если вы не будете цепляться, тогда вы сможете увидеть то, что абсолютно неясно. Если вы перестанете цепляться за что-либо, то есть за тело, ум, имущество, землю, жену, мужа, детей, страну, религию, церковь - если вы отцепитесь от всего, тогда что останется смерти забирать у вас? Вы сами отбросили все это, причем отбросили самостоятельно. Что же останется смерти? Ничего ей не останется.
Умирает именно цепляние, оно умирает для всех и вся. В это суть санньясы, отречения. Тогда смерти ничего не остается, потому что вы уже отбросили ее. Смерти не остается никакой работы, потому что вы уже завоевали смерть. И теперь смерть не может ничего забрать у вас. Вы уже отреклись от всего, что она могла бы забрать у вас. Что остается в вас? Только свидетельствование, безмолвное свидетельствование, незагрязненное желаниями и стремлениями.
Это стремление и есть поле Будды. Эта осознанность и есть высшее переживание. И только эта осознанность есть то, чего все мы ищем, просто мы еще это не там. Это и есть пробуждение.
Неправильно затвердевать в Будду,
И все же ко мне приходят такие мысли,
Когда я смотрю на каменного Будду.
Но помните о том, что вам нельзя затвердевать. Вам нужно помнить об этом, поскольку такие вещи случаются. Если вы видите, что жизнь текуча, что приближается смерть, что не следует ничем обладать, тогда вы начинаете огрубевать, потому что полагаете, что, если вы достаточно сильно огрубеете, то сможете отречься. Вы отрекаетесь не через понимание, вы отрекаетесь через свое огрубение. Вы упускаете суть. И тогда возникает эго, потому что всякое огрубение есть эго.
Поэтому монахи становятся слишком эгоистичными. Они полагают, что отреклись от мира, словно совершили что-то великое. Представление о том, будто они совершили великий поступок, демонстрирует их невежество. Если мир скоротечен, тогда что же вы сделали? Вы просто увидели его скоротечность, вот и все.
Вы же не кричите по утрам соседям: «Я отрекся от дворцов своего сновидения!» Люди посмеются, люди скажут, что вы сошли с ума. Сон есть сон! Вы не можете отрекаться от сна. Вы не можете схватить сон, но не можете и отречься от него. Сон есть сон. Если вы узнаете о том, что сон -это сон, тогда сон исчезает. А если вы остаетесь в неведении в отношении него, тогда он остается.