Лекции по истории античности (I. История Древней Греции)
Шрифт:
Или был ещё один эпизод. Когда один из сицилийских тиранов послал, по-моему, в Олимпию статую Зевса из золота и слоновой кости, наёмники напали (случайно захватили этот корабль) и статую божества расплавили для получения драгоценного металла. Даже боги уже не могли быть препятствием для нечестивых поступков людей.
То есть это эпоха хаоса. Когда люди живут хорошо, спокойно, они обычно не задумываются, почему они так живут. Когда начинают жить плохо, они начинают думать: а почему мы стали так жить плохо, а почему мы раньше жили хорошо, а что будет дальше с нашей страной и т.д.? Появляется потребность поставить такие вопросы. Именно с этим связано то, что в IV веке появляются теории идеального государства. В поисках утраченного спокойствия, прежде всего спокойствия,
Наиболее, конечно, известна теория Платона, который сформулировал государство в идеале. Платон – один из величайших умов, позднее уже, наверно, не порождало человечество подобного уровня мыслителя. И с одной стороны, он заслуживает высочайшей оценки и у современных учёных, и у представителей, скажем, христианства (во многом платонизм лежит в основе многих христианских идей). И в то же время на Западе его объявляют чуть ли не первым теоретиком тоталитарного общества.
Не нужно ему приписывать ни позитивные, ни негативные моменты — он просто стремился найти то, чего ему недоставало в его жизни, а именно стабильности. Вот поэтому он создаёт некое идеальное государство, где каждый человек чётко знает своё место в обществе. Ведь почему люди стремятся захватить имущество другого или дорваться до политической власти. Потому что им чего-то не хватает в этой жизни. Не хватает, потому что им неуютно на этом месте. Значит самое главное – внушить человеку, что то занятие, которым он занимается, достойно уважения, и самое главное, что нерационально менять это социальное положение человека.
Он создаёт, по сути дела, систему замкнутых каст. В идеальном государстве государством должны управлять философы, защищать – воины, а все остальные граждане – трудиться.
Теория Платона об идеальном государстве
Важно отметить: почему у Платона управляют философы, кто такие философы.
А вот это как раз проистекает из его основной теории души, теории переселения душ. Ведь наши бренные тела – это временные оболочки для души, душа же бессмертна. А душа – это есть частичка того первоначального идеального мира, и когда душа покидает тело, она как бы возвращается к этой самой первооснове, той первооснове, где есть идеи всего сущего, всех вещей.
Ведь на самом деле эйдос (эти самые идеи) – это есть то вечное и неизменное, которое существует где-то в надземной сфере. Вот то, что мы с вами здесь видим, то, чем вы пользуетесь, то, на чём вы сидите – это есть лишь только отражение тех вечных идеальных вещей. Можно уничтожить этот стол, но останется идея столовости. Можно уничтожить ручку шариковую, но останется идея этой шариковой ручки. Поэтому все эти отражения, миллиардные отражения, которые существуют на нашей земле, они бренны, они преходящи, а вот идеи остаются.
Когда души улетают туда, а потом возвращаются в новое тело, души обычных людей забывают то, что они видели там. Души философов (это не просто души каких-то знающих людей) – это те души, которые имеют воспоминания об идеальном мире. Поэтому, по Платону, что есть образование, чем я с вами занимаюсь? Я, по Платону, не даю вам каких-то знаний, которых у вас нет, я лишь пробуждаю вашу память. Вы это и так знаете. Моя задача – пробудить. Самое главное, чтобы это особенно пробудилось на экзамене. Поскольку, повторяю, все знания в вас уже заранее заложены, поскольку ваша душа уже много раз летала с земли в тот идеальный мир.
Так вот философы знают, помнят тот идеальный мир. Поэтому они должны управлять обществом. Они знают абсолют.
Защищают, естественно, воины. И именно в этой связи часто говорят: «Ах, Платон первый вводит общность имущества, общность жён и т.д.». Бред это всё. Как раз Платон вводил понятие, что философы и воины не должно иметь имущество, собственности. Те люди, которые имеют отношение к управлению государством, будут злоупотреблять своим положением для увеличения своего имущества. Поэтому им нельзя иметь
Именно государство подбирает брачные пары. Вам понравился какой-нибудь молодой человек, а он недостойный. Ведь самое главное, для чего вы должны встретиться с молодым человеком? Основная государственная задача – чтоб вы произвели полезное, здоровое потомство. Вы, к сожалению, не всегда можете это правильно определить в своей жизни. А потом разводы всякие и т.д. Нет, здесь вы встретились, выполнили свою социальную задачу, и дальше государство воспитывает новых граждан.
Но ещё раз повторяю: эти все идеи только для тех, кто находятся на уровне управления. Платон отнюдь не был настолько идеалистом, чтобы распространять эти положения для всего общества. Большая часть населения — это земледельцы, это ремесленники, это торговцы, вот у них есть и семья, есть и имущество. Он понимал, что ни один человек не будет работать, если у него не будет стимула. Философы и воины, они выполняют государственный долг, а тот человек, который занимается производством полезных вещей, естественно, должен иметь стимул. А стимул – это его личный интерес. Так что в этом плане всё было замечательно.
Хорошее государство, без всяких конфликтов. Одно было, так сказать, плохо: такое государство можно было бы во времена Платона организовать где-нибудь в Австралии, в Антарктиде — там, где людей нет. Платон сам понимал, что самый большой вред представляют другие, неидеальные государства, но он попытался, он поехал к своему другу тирану Сиракуз Дионисию и предложил ему. Он говорит: «Ты хороший человек, умный человек». Дионисий был прекрасный тиран, нет, действительно, прекрасный тиран: и правил, и своей смертью умер. Сын его был плохой, он лишился власти в результате гражданской войны и стал учителем. Так у хороших родителей часто оказываются очень слабые дети. Природа действительно отдыхает на детях великих людей.
Так вот Платон предложил Дионисию, говорит: «Давай с твоей помощью сделаем идеальное государство». Дионисий выслушал, отказался, а на обратном пути продал Платона в рабство. Ученики выкупили, так что Платон не был рабом, но попытка внедрить идеальное государство закончилась плохо.
Идеи Аристотеля и Исократа
Другую модель предложил Аристотель. Его «Политика», она как раз в принципе и рассматривает вопросы создания идеального государства. Ну там много, конечно, уделено вопросу создания, именно создания гражданина, проблема образования, его обучения, роль музыки вот в создании развитой личности. Но в основном-то идея Аристотеля сводилась только к одному: что идеальное государство может быть основано только там, где есть средний класс. И Аристотель здесь был абсолютно прав, просто его идея в IV веке – это была попытка обратить историю вспять. То есть он исходил из реалий V века. В IV веке кроме Афин фактически этого достигнуть было нигде невозможно, да и даже в Афинах были очень многие кризисные моменты.
Много было и других разных конструкций, разных предложений, но, как ни странно, наиболее реальной, жизненной оказалась конструкция не какого-то великого философа, а оратора, афинского оратора Исократа.
Исократ прославился тем, что он создал в Афинах одну из первых платных школ. Среднее образование в греческих полисах было обычно государственным и бесплатным, но если человек хотел получить образование на более высоком уровне, он обычно был учеником у какого-либо мастера, у какого-либо философа или софиста. Исократ создал одну из первых школ, в которую приезжали лучшие представители со всей Греции. Причём Исократ давал настолько отличную подготовку, что его школы называли «троянским конём», поскольку у него были ученики, которые позднее (многие из них) добились очень высоких успехов в политике.