Левая рука Бога. Христианская концепция успеха
Шрифт:
Но есть определенная опасность. Специалисты по гражданской обороне советуют: если вы увидели подозрительный предмет, не трогайте его. Существует вероятность, что это взрывчатка, заложенная террористом. У нас в школе был учитель, кисти рук которого были обезображены взрывом. В детстве, которое пришлось на послевоенное время, он нашел гранату, которая взорвалась у него в руках. Он был замечательным человеком, хорошим специалистом, писал на доске каллиграфическим почерком, зажав мел в изуродованной руке, и тем не менее инвалидность была для него трагедией, следствием безрассудного детского поступка.
Отсюда можно сделать вывод: то, что с чем мы сталкиваемся, и то,
Второе отличие между девочками и мальчиками состоит в том, что последних с раннего детства учат застегивать рубашку, начиная с верхней пуговки. Иначе одна или больше пуговиц окажутся лишними. Эта книга написана с аналогичных позиций. О «верхней пуговице» я скажу несколько позже.
Подводя итоги, могу сказать, что мой детский опыт таким образом повлиял на мое мышление, что отразилось в этой книге:
Все использовать;
Все оценивать;
Идти от общего к частному.
А потом была школа. Я не то, что «учился по- немногу», как герой Пушкина, а много внимания уделял учебе. Какими были мои учителя? Есть такая восточная мудрость: увидишь Будду, убей его. Она говорит вовсе не о жестокости тех, кто ее употребляет, а об особенностях их мировосприятия. Отождествим Будду с учителем.Самый простой способ проверить, что человек знает нечто полезное, попробовать убить его. Если он настоящий учитель, ты не сможешь причинить ему зла. А если самозванец, то так ему и надо. Чтоб людей не дурил.
Мы не на Востоке, но и среди нас есть множество личностей, которые называют себя психологами, экстрасенсами или коучами и обещают передать нам свою мудрость. Интернет и книжный рынок переполнены такими предложениями. И чтоб не погибнуть, они всеми способами подчеркивают свою значимость. На их жизнь никто, естественно покушаться не собирается, но без этого их образовательные услуги никто не купит, они умрут с голоду или им по словам Остапа Бендера придется «переквалифицироваться в управдомы».
Я не хочу играть роль того, кем я себя не считаю. А считаю я себя малограмотным естественно—гуманитарным специалистом, который опирается на здравый смысл. Как специалист я признаю, что существуют законы, правила и инструкции, которых следует придерживаться, если хочешь хорошо делать свое дело. Моя специальность подтверждена дипломами биолога, что ведет меня к познанию общих жизненных закономерностей, и психолога, который понимает всю сложность души человека и неоднозначность его поступков.
Почему я называю себя малограмотным? Потому, что есть люди, которые знают гораздо больше меня. Выскажусь конкретнее: я дилетант и не стыжусь этого. Слово происходит от латинского delecto – наслаждаться. То, чего нас учат в классе и аудитории, нередко вызывает у нас скуку, но уж никак не удовольствие. Предлагая свои мысли читателю, я очень надеюсь, что ему со мной скучно не будет, однако это не значит, что я готов развлекать его любой ценой.
Здравый смысл, в моем понимании, имеет две особенности. Это, во-первых, обоснованность. Он опирается на реальные факты, а не на авторитеты. А, во-вторых, полезность. Интересное, но ненужное, а тем более вредное не входит в сферу здравого смысла. Надеюсь, что написанная мной книга отвечает этим принципам.
Говорят, что стиль это человек, а человек это профессия. Я большую часть жизни проработал в школе и моя книга учительская. Я пишу ее в расчете на умного старшеклассника, но надеюсь, что не только ему она будет интересна и полезна. Когда одну даму на Привозе обозвали старой дурой, она резонно заметила: «А при чем здесь возраст?». C ней стоит согласиться в том смысле, что писать надо так, чтобы было интересно для лиц любого возраста.
Учитель воспринимает ученика прежде всего как объект приложения своих педагогических усилий, однако общаясь с ним, он не может заметить в нем ряд черт, заслуживающих уважения. Это и открытость для восприятия нового, отсутствие стереотипов, искренность, креативность. Хорошо бы сохранить эти черты на протяжении всей жизни. Но попытки ученика высказать свое мнение «не по учебнику», изобретения вечного двигателя , задавания «каверзных» вопросов нередко вызывает отрицательную реакцию учителя и ученик под ее влиянием превращается в обычного взрослого, который говорит тогда, когда надо и то, что нужно, а думают за него ответственные товарищи. Такую трансформацию личности вряд ли можно считать желательной . И потому небесполезно посмотреть на привычные для нас истины глазами любознательного подростка, чья голова еще не забита устоявшимися предрассудками.
Есть такая известная книга : «О подражании Христу» Фомы Кемпийского. Там говорится:
Величайшая мудрость – искать Царства Небесного, удаляясь от мира…. Суета прилепляться к желаниям плоти и того желать, от чего после придется понести тяжкое наказание…Более же всего старайся отвлечь свое сердце от любви к видимому и прибегнуть к невидимому, ибо тот, кто следует своим чувственным желаниям, тот оскверняет совесть и теряет благодать Божию.
Боюсь, что если бы я что-то подобное сказал ученику, он бы меня просто не понял. «А мне Танька из паралельного нравится. А вы говорите –суета…», ответил бы он. Так что же нам делать: поговорить с ним о «духовности», но не слишком усердствовать, пусть мальчик пока погуляет? Или вообще не касаться этих тем. В третьем же тысячелетии живем! И опять же: при чем здесь возраст? Думаю, что если бы человеку, вышедшему из пубертата, рассказать о презрении к миру, он иронически вспомнил бы киношного Арамиса, который, обмахиваясь надушенным платочком, говорит, что мир это склеп.
Должен быть другой выход. И чтобы предложить его, я буду стараться следовать определенным особенностям личности ученика и специфике работы школьного учителя.
В обязанности учителя входит не только возвестить непреложные истины, но и доказать их. Пользоваться аргументом юного ученика грузинской школы он не имеет права:
– – Гоги, докажи теорему Пифагора.
– – Мамай клянус!
Шутки шутками, но в романе Достоевского «Братья Карамазовы» описана более трагическая ситуация связанная с недостаточностью доказательства. Благочестивый Григорий рассказывал Смердякову о сотворении мира. Мальчик его спросил: «А откуда взялся свет в первый день творения, если Солнце, Луну и звезды Бог создал только на четвертый?» И вместо ответа получил подзатыльник. Нельзя , разумеется, упрекать воспитателя, человека ревностно верующего, но ограниченного и лишенного педагогического такта в последующем преступлении Смердякова, но если рассматривать эту сцену символически, то ситуация, когда нас наказывают за наше непонимание или выставляют нас дураком вместо того, чтобы объяснить то, чего мы не понимаем, крайне неприятна. И многие с этим сталкивались.