Левая рука Бога. Христианская концепция успеха
Шрифт:
Более поздние исследования показали, что не все так мрачно и психотерапия оказывается эффективной в двух третях случаев. Были бы деньги на психотерапевта. Охотно верю, что многие из психологов кому-то помогли (они так говорят). И кое-кто из клиентов, обратившись к ним, решили свои личные проблемы. Я таких не встречал, но их существование не отрицаю. Зато я часто встречал других: они «интересовались психологией», наряду с этим – «интересовались эзотерикой», покупали психологические книжки, посещали курсы и тренинги. В сравнении с затратами времени и денег результат был минимальный, вопреки рекламным обещаниям их авторов и ведущих. Да и оглянувшись вокруг, мы почему-то не замечаем вокруг множество психически здоровых и счастливых людей, несмотря на большую доступность
Еще учась на третьем курсе биологического факультета я заболел психологией . Тогда она казалась мне волшебной наукой, сочетающей в себе интерес и пользу. На данный момент отношение к ней у меня гораздо критичнее. По легенде у дельфийского оракула как-то спросили: «Кто самый умный человек в Афинах?» Он ответил: « Сократ». Когда Сократу стало известно об этом, он решил, что оракул ошибся. Он себя самым большим умником не считает, есть люди , гораздо умнее его и к одному из них он сейчас пойдет в гости, чтоб набраться мудрости. Вернувшись домой, Сократ сказал: «А все-таки оракул был прав. Я-то хоть знаю, что ничего не знаю, а этот мудрец не знает даже этого!». Если бы я имел возможность задать вопрос оракулу, то спросил бы его: «Действительно ли психологи так уверены в своих знаниях?»и у мене була можливість поставити питання оракулу, я бы спросил его: «Действительно ли психологи так увереныв своих знаниях?» А может они тайные поклонники известного дипломата Талейрана, котрый говорил, что язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли?
Был бы я модным и успешным психологом, озабоченным психологическим самочувствием жен олигархов, я ,возможно, и дальше остался бы поклонником психологии. А так, оценивая ее современное состояние, я иногда вспоминаю Ипполита из «Иронии судьбы: «Какая гадость, эта ваша заливная рыба». Так же и психология: смотрится красиво, но… не буду повторяться.
Но главная моя претензия к психотерапии не в том, что ее эффективность недостаточно доказана или преувеличена, в конце концов, и таблетка от головной боли не всегда помогает, а в том, что в ней принцип «не навреди» практически не действует. Как пример, приведу выдержку из одного сайта:
Рассказ пойдет о периоде в моей жизни, страшнее которого я ничего не переживала. Ни смерть отца, ни любые другие житейские невзгоды не оборачивались для меня таким кошмаром, каким стал тренинг с невинным названием "Повышение личной эффективности"… Казалось бы – и это то, чем заманивают в данные тренинги! – с каждым днем, переходя со ступени на ступень, я должна становиться все успешней и все счастливей. На самом же деле поначалу у меня развилась страшная слезливость, которую никакими силами я сдержать не могла. Ни о чем сколько-нибудь значимом я не могла говорить без слез. Оставаясь одна дома, я просто включала воду в ванной и подолгу выла в голос от непонятного горя. Стал пропадать аппетит. Через какое-то время я уже не могла ничего делать, а только сидеть, уставясь в одну точку, и курить. Позднее меня стали охватывать приступы паники и ужаса, абсолютно немотивированные и никак не оправданные ситуацией, в которой я находилась. Эти приступы стали повторяться ежедневно и начинались они с того, что в область солнечного сплетения как будто бы заливали кипяток или вонзали иголки. После этого хотелось куда-то бежать, непонятно от чего спасаться, орать от непонятного страха… С каждым днем все сильнее становилась мысль, что жить я не хочу, потому что этот ужас не в силах больше выдерживать. Более всего мое состояние напоминало то, как описывают наркоманские ломки.https://k-istine.ru/psychocults/psychocults_trainings-61.htm
Исходя из здравого смысла и учитывая хрупкую сложность нашей психики, мы должны избегать всего, что может нанести ей вред и пользоваться только наиболее провеверенными методами. Именно таким и является христианство.
Линкольн говорил, что можно обманывать одного человека все время, можно обманывать всех людей некоторое время, но нельзя обманывать всех людей все время. Если бы христианство было враждебно жизни, как считал Ницше,, мы бы от него за две тысячи лет отказались. Но оно существует , несмотря на совершенно другие жизненные условия и сомнения многих людей, выдающихся и обыкновенных в его истинности. А если это так, то велики дела Твои, Господи! Даже наше маловерие убеждает в Твоем сушествовании.
В Евангелии говорится: «Блаженны алчущие и жаждущие истины, ибо они насытятся». То есть голод и жажду мы можем испытывать не только из-за отсутствия еды или воды , но и по истине. Для чего нам нужна истина? Разумеется, не для удовлетворения праздного любопытства, а чтобы сделать нас свободными. И об этом тоже сказано в Евангелии (Ин. 8,32). Но если истина нас освобождает, то небезосновательно предположить, что ложь и заблуждение порабощают. По-этому Церковь всю историю своего существования вела упорную борьбу с ересями. Для либерального мировозрения это выглядит как жестокое и неоправданное преследование инакомыслящих, передовых людей своего времени. Человек, более образованный, чем я, мог бы легко показать, что победа над манихейством, арианством, несторианством или иконоборчеством и прочими ересями имела огромное значение для нашей цивилизации.
Однако в наше время даже среди людей, номинально причисляющих себя к традиционной Церкви, существует большое количество лиц, исповедующих то, что можно назвать «ересью обыденности». Ее суть можно сформулировать так : я это прямо не отрицаю (себе дороже!) , но поступать так не намерен. По словам уже упоминавшегося А. Кураева:
Каждый подгоняет евангельский этико-аскетический стандарт под себя.
Не будет двух одежд? Всякому просящему дай? Примирись до захода солнца?
Ну не надо так буквально…
Что-то неудобное просто игнорируется.
Что-то интерпретируется до противоположности.
О чем-то смиренно говорится: «Ну, это не для меня, грещного»
Еще об ином исторгается из груди клятва: «С завтрашнего дня, Господи!».
Или «Как только вот они начнут это делать, то и я не замедлю!»
И было бы не совсем верно считать, что это признак нашего времени, а некоторые считают —и конца света. Блаженный Августин вспоминал, как он в юности просил у Бога дать ему целомудрия, но попозже.
Прошли те времена, когда пионеры поучали своих темных бабушек, что Бога нет, потому что им так учительница в школе сказала.Но и повзрослев, многие чувствуют недостаточность духовной поддержки со стороны Церкви. Игумен Петр Мещеринов пишет:
У нас церковная педагогика заканчивается на начальном этапе, а педагогики для взрослеющих христиан нет, поэтому кризис дальнейшего движения рано или поздно испытывает каждый… Вся эта дидактика: поститься, ходить на всенощные, исповедоваться, причащаться – перестает питать современного человека. Невозможно же все время ходить по кругу… человек пытается понять, что с ним творится. И слышит в ответ: "Как что? Вы гордые, не смиренные, плохо поститесь, плохо молитесь, вам надо еще чаще ходить в церковь, еще больше поститься и молиться". Он уже вырос из детской одежды, там туго, здесь жмет, а в ответ ни помощи, ни утешения.
Такие мысли, о которых откровенно говорит священник, тоже вызывают сомнения в возможности применения христианства в реальной жизни. Но в целом они результат нашего недомыслия или умственной лени. В первом случае мы неправильно применяем требования христианства, уподобляясь дураку, который расшиб лоб на молитве, а во втором не даем себе труда задуматься над ними. Иначе мы пришли бы к выводу, который Гилберт Честертон выразил таким образом: «В этом вопросе, как и в тысяче других, Церковь права, а остальные нет».