Личная реальность. Координация проекта
Шрифт:
А серьезность ситуации не стоит недооценивать, ибо жизненные катастрофы из-за духовных амбиций – явление широко распространенное: сломанные семьи, незаконченное образование, испорченное здоровье и пр. «Благими намерениями дорога в ад вымощена» – это про начало духовной практики в значительном числе случаев. Слишком сурова эта стезя, если ступать на нее решительно и бесповоротно, во что поначалу не очень верится. Но конфронтация принципов, энергетическая зависимость, истощенное практикой тело – вот самые частые личные катастрофы, даже
Нет ничего безалабернее «духовного эгоизма», когда человек начинает считать себя выше окружающих просто потому, что он только начал заниматься духовной практикой. Конечно, жизнь довольно быстро расставит всех по местам, но он ведь может счесть себя несправедливо обиженным. Лахири Махасаи всегда учил своих учеников считать себя «низшими из низших» – и это классическое поучение в духе христианства. Самое главное в начале – четко соразмерить цели самореализации и средства их достижения, ибо цели и средства здесь слишком сильно взаимосвязаны, чтобы цель могла оправдывать средства.
Вообще, включение механизма осознанности часто происходит именно в тот миг, когда становится понятно, что если продолжать лететь на автопилоте, то катастрофа станет неизбежна. Но вот попытка вырулить вручную тоже чревата другой катастрофой при, как выражаются, «недостаточной квалификации» пилота – под чем понимается его неумение в принципе водить самолеты. А потому осознанное управление жизнью должно входить в задачи специального обучения, не дожидаясь экстремальных ситуаций, когда все вдруг ясно, но уже поздно – ничего не успеть сделать, как минимум, до следующей жизни…
Смерть – не пугало, а критерий перехода. Причем, смерть актуальна всегда – и в жизни, и в практике. Обычному человеку все равно, когда умирать, ибо монотонный ход будней может продолжаться лишних двадцать-тридцать лет, не доставляя особо ценного жизненного опыта. Вот почему, когда тысячи людей смывает внезапным цунами, не стоит вопрос «За что?» Это не слишком важно даже для большинства из них самих в целостном контексте развития. Когда же человек пользуется всеми условиями воплощения для своего сознательного развития, ему тоже неважно, когда умирать, – но потому, что он готов!
Семейные и партнерские программы развития
Изолированное развитие практически невозможно, поэтому уже на стадии построения программы лучше учитывать свое семейное положение, ибо именно ближайшее окружение будет в наибольшей мере способствовать или мешать заниматься собой. Создание семьи само по себе может выступать частью такой программы, поскольку далеко не любая семья настроена на семейный подряд в духовной практике. Мы рассмотрим, что происходит при равнодушном отношении или противодействии со стороны родственников, а также как подбирать совместные и взаимодополнительные программы для параллельного развития.
Представьте себе вполне банальную ситуацию: жена занялась йогой и медитацией, а муж ходит по барам и ресторанам, при этом они вполне согласны предоставить друг другу свободу в выборе «отдыха» (а начинающие относят практику скорее к категории отдыха от основной занятости), благо проводят много времени вместе на работе и дома. Но ведь у них общая структура, постоянно возобновляющаяся и укрепляющаяся через соединение при сексуальных контактах, а также интенсивный обмен энергией во всей совместной жизни. Вот и получается, что муж начинает в буквальном смысле «паразитировать» на жене.
Жена чистится на йоге, а муж пачкается в баре, – потом они вместе возятся с детьми, смешивая на энергетическом уровне «золу с мукой», отчего жене становится хуже, а мужу – лучше. По силе происходит такая же раскладка: жена подкачивает мужа накопленной на йоге энергией, и тот чувствует мощный прилив сил для очередной пирушки с друзьями, а по возвращении домой удивленно находит жену с головной болью в крайнем раздражении. Даже если они не пытаются друг друга «убеждать» на совместные походы в зал или бар, структурный конфликт будет лишь нарастать или разрешится в пользу одной стороны.
Разумеется, вода камень точит, и даже при полной индифферентности членов семьи к новым увлечениям одного из них, при настойчивости последнего общий семейный фон начнет выравниваться, что послужит наглядным доказательством полезности занятий, и другие тоже начнут вполне сознательно подключаться к практике. Вот только многим ли хватит запала и упрямства вытягивать целое семейство своими скромными усилиями? Чаще происходит обратное: либо человек бросает свое начинание как безнадежное, либо идет на конфликт с семьей и начинает изолироваться в отдельной комнате или съезжает.
Вот почему семейная договоренность на прохождение неких духовных программ совместно – величайшее благо для всех по двум причинам. Во-первых, не нужно объяснять остальным, чем именно ты занимаешься, ибо они получили сходную информацию и опыт. Во-вторых, если практика продолжается в домашних условиях, то возникает как система поддержки в создании условий, так и возможность обмена опытом и коррекции занятий в позитивной творческой обстановке. Здесь не обязательно всем вместе ходить регулярно на одни и те же занятия, а достаточно хотя бы установочных ритритов с семейным уклоном.
Другой вариант семейной практики – взаимодополнительность при ограниченности во времени и финансах, но достаточно широком кругозоре и серьезности исследований. Так, занимаясь йогой муж и жена могут специально посещать занятия разных учителей и обмениваться опытом дома, обобщая и удваивая свои наработки. Нередки варианты, когда семья умудряется гармонично существовать, даже если муж и жена делают акцент на разных традициях – китайских и индийских, например. Здесь включается в работу более мощный спектр взаимодействия самих традиций, находя новую оригинальную форму.