Лицом к себе. Часть 2

Бондарь Игорь

существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет

истинную любовь, которую Святой называет совершенной.

Об оправдании

Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть

совершенная смерть, великая опасность, великий страх; тогда

окончательно

падает несчастный. Ибо кто заставит такового верить,

что другой человек более его знает, что ему полезно? Тогда он

совершенно предаётся своей воле, своему помыслу, и наконец враг, как

хочет устраивает его падение.

Некоторые говорят: от того падает человек, или от того; а я, как

уже сказал, не знаю другого падения, кроме сего: когда человек последует

самому себе. Видел ли ты падшего, - знай, что он последовал самому себе.

О том, чтобы не судить ближнего.

60

Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что

тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько

отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения.

А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает

человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или

осуждение, или уничижение ближнего.

Почему мы не осуждаем лучше самих себя и наши грехи, которые мы

достоверно знаем и за которые должны будем дать ответ пред Богом?

Зачем восхищаем себе суд Божий?

Разве святые слепы и не видят согрешений? Да и кто столько

ненавидит грех, как святые? Однако они не ненавидят согрешающего и

не осуждают его, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят

о нём, вразумляют, утешают, врачуют его.

Об укорении

Так

делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить

на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря:

зачем он мне это сказал? Зачем он мне это сделал? И тогда как мы могли

бы получить большую пользу от подобных случаев, мы делаем противное,

и вредим сами себе, не разумея, что промыслом Божиим всё

устраивается на пользу каждого.

О том, что не должно лгать

Итак, нужно большое внимание, чтобы нам не быть окраденными

ложью, ибо лжец не имеет общения с Богом. Ложь чужда Богу. В

Писании сказано, что ложь от лукаваго, и что он ложь есть и отец лжи

(Ин. 8, 44). Вот, отцом лжи назван диавол, а истина есть Бог, ибо Он

Сам говорит: Аз есмь путь, и истина и живот (Ин. 14, 6). Видите

посему, от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью: очевидно

с лукавым.

Есть три различных вида лжи: иной лжёт мыслью, другой лжёт

словом, а иной лжёт самою жизнью своею.

Добродетель – средний путь.

61

Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так,

мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие -

посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение - посреди

стыда и бесстыдства.

А кто не внимает себе и не охраняет себя, тот легко уклоняется

от сего пути или направо, или налево, т.е. или в излишество, или в

недостаток, и производит в себе недуг, который составляет зло. Вот

это царский путь, коим шествовали все святые.