Литература мятежного века
Шрифт:
Вообще в своих сочинениях и эстетических взглядах В.Г. Распутин исходит из ясных посылок обыденного сознания. Поэтому ему требуется много усилий и хитроумия, чтобы казаться оригинальным и глубокомысленным - порою это удается. Так, 15 марта 2002 года (радио "Резонанс") Е.К. Лигачев "по поручению" провозгласил прозаика уже не просто "духовным лидером народа", но "гением" и "совестью народа"... Ну что с ними поделаешь?!
Что ж, смутные времена жестоки и неумолимы, но и способны избавлять отдельных лиц и целое общество от лживых идолов, иллюзий и обветшалых верований.
Но не тех литературных "патриотов", которые вешают "от имени". Накануне "явления" Солженицына народу еженедельник "Литературная Россия" (24 августа 1990 г., гл. редактор Э.И. Сафонов) ликовала:
"Дорогой Александр
Наконец-то опадают тяжкие оковы (!), препятствовавшие Вашей встрече с милой и несчастной Родиной. Это происходит благодаря Вашему мужеству, покоряющей силе Вашего выстраданного, прошедшего адский обжиг (!) писательского слова. И благодаря сокровенному (!) желанию миллионов Ваших читателей в многоязыковой России. Мы же счастливы, что на страницах "Литературной России" своими слабыми силами хоть в малой мере способствовали тому, что чудо теперь совершается. Надеемся, до скорой уже встречи на родной земле!"
Подобного холуяжа не сыскать во всей мировой литературе...
Только пещерным экстазом можно объяснить восторги еженедельника по поводу деятельности человека, призывающего Запад сбросить на его родину атомные бомбы, поскольку, мол, ее народ заражен идеологией коммунизма и надлежит уничтожению. Весь мир был потрясен гибелью державы как оплота надежды и народовластия, а литературные "патриоты", видите ли, "счастливы, что своими слабыми силами хоть в малой мере способствовали тому...". Гнусность многолика и не имеет пределов.
Что же сегодня предлагает народу сей многолетний разрушитель Советского Союза? Решительно выступать против угнетателей? О, нет! "...Чего нельзя, нет - решать дело оружием. Это значило бы - до последнего развалить нашу (?!) жизнь и погубить народ" (какая забота!
– Н.Ф.). Посему он требует от народа смирения, терпения, т. е. привыкания к рабскому состоянию, в которое его вверг криминально-коррумпированный режим. "Ах, - лицедействует знаменосец всех реакционных сил в мире, - если бы мы (sic!
– Н.Ф.) были способны к истинному всеобъединению: мирными средствами, но воистину всенародно выразить наш гнев - так, чтобы власти в своем мраморном корыте задрожали и очнулись. В других странах такими массовыми выходами и поворачивают ход своей истории. А пока не способны, то вот правило: действуй там, где живешь, где работаешь! Терпеливо, трудолюбиво, в пределах, где еще движутся твои руки" ("Россия в обвали").
Но тут "батя" не оригинален. Видимо, устал от долгого перенапряжения, постарел малость и стал, милостивец, повторять зады. Да еще в 1994 году, когда он безмятежно созерцал свои владения в американском Вермонте, любимец последнего генсека Распутин призывал к терпению, а вместо борьбы с эксплуататорским режимом советовал заняться культурным просветительством, пропагандой нравственного выживания и религиозным самопознанием. Предвосхищая речения своего кумира и благодетеля, он писал: "Мы сумасшедшие, которые остались в меньшинстве... Нынешняя обстановка едва ли изменится скоро... Тут другого выхода нет, лучше поворачивать свои знамена обратно... будем собирать подписи в защиту нравственности..." Какой шустрый сей "духовный лидер народа", первостатейный "патриот" и сподвижник Солженицына и Шафаревича, а?
Вторым после Солженицына геркулесом мысли и авторитетом в среде литературных "патриотов" является И.М. Шафаревич. В некотором роде, он даже потеснил в угол "брадатого пророка" - теперь с ним носятся ... как с писаной торбой, и он, уверовав в свой дар, начал выходить далеко за пределы "математической пустоты" (Л. Леонов) и вторгаться даже в творчество русских классиков, демонстрируя свои пошлые представления о них, как убедительно пишет Владимир Бушин. Однажды в недалекие дни Пушкинского юбилея на страницах "Правды" беседовал всем известный эрудит Виктор Кожемяко с глубокоуважаемым антисоветчиком И. Шафаревичем. Последний, желая внести свой вклад в изучение Пушкина, обратился к гордым строкам знаменитого стихотворения "Клеветникам России", которые поэт, вспомнив недавние наполеоновские войны, бросил в лицо Западу:
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы...
И, видимо, не желая отстать от времени, заявил, что здесь Пушкин прибег к сексуальному
– Н.Ф.) тогда знали слабо?.. а Россия, свидетельствую (sic!
– Н.Ф.), во многом жила в отношении своего прошлого в потемках". М-да...
Однако ж, продолжим тему. Что обеспечило нашему мудрецу, давнему другу Солженицына, непререкаемый успех в стане литературных "патриотов"? На этот вопрос отвечает Татьяна Глушкова в статье "Труден путь к "большому народу"". Главной предпосылкой, как это ни странно на первый взгляд, был его антисоветизм. "А в герои Смутного времени, по самой логике, по духовному существу явления Смуты, непременно попадают ОТСТУПНИКИ, ПЕРЕБЕЖЧИКИ, на что приходилось уже мне принципиально указывать (см. "Наш современник", 1991, № 11). Человека последовательных убеждений, человека традиционной чести и верности Смута, пока в разгаре она, не может вынести на гребень популярности, гребень власти - политической или духовной. Тут, на руинах традиции, на руинах уклада и осыпях идеологии, преимущество получает - сообразно эпохе - личность подвижная в духе, в фундаментальных основах, личность "руинная" и реконструирующая себя, как архитектурный "новодел". Личность, споро "перестраивающаяся"... И если даже перед нами Хамелеон или просто Перебежчик Кажущийся, он получит бесспорное преимущество в общественном мнении. Ибо общество Смутной поры ищет в герое воплощенье себя - своей зыбкости, своих метаний, преступных своих, вихревых крайностей".2 При сем автор находит, что эта психология восходит к христианскому сознанию, по которому, скажем, разбойник, оставивший свое греховное дело, привечается на пути добра с особым сочувствием и пониманием. А когда психология эта накладывается на специфическую общественную психологию Смутного времени, - авторитет "новообращенного" стремительно растет, заслоняя собой тех истинных патриотов России, которые не "прозревали" (к старости), ибо не были ни обольщены, ни слепы. (Выделения в текстах Глушковой автора.)
А тут весь свет клином сошелся на господине Шафаревиче. Все патриотические издания с невероятной помпой отметили 70-летие полуисторика, полусоциолога. Какими только эпитетами не награждали его, сколько огромных портретов (во всю полосу тож) не печатали. Пожалуй, при жизни ни один из смертных не удостоился оных восторгов и подобного печатного славословия: Казалось, все были pro memoria (лат.
– без памяти) от происходящего! Судите сами: "Свет души", "Рыцарь истины", "Шафаревич - русское сопротивление", "Наша совесть", "Свет", "Мыслитель", "Век Шафаревича" и т. д. и т. п.
Чем же заслужил наш "герой" такой любви писателей патриотического толка? Пусть он сам расскажет о своих подвигах и доблестях, которые увы!
– сводятся лишь к его долговременной борьбе против нашей страны и народа.
Итак: "Еще с начала 70-х годов я начал писать о социализме и коммунизме как о пути к смерти". Но ведь все без исключения редакторы газет, журналов и издательств были тогда членами КПСС. Выходит они тоже вели страну по пути к смерти. Неужто не понимали?.. И всего труднее мне было, - спокойно продолжает Шафаревич, - оспаривать возражения тех, кто любил эту (!) страну и страшился ее гибели. Они говорили: как ни плоха коммунистическая партия, но это единственная скрепа, держащая такую многонациональную громадину. Нельзя разрушать ее, пока не создано других объединяющих сил. Сейчас, к счастью (!), уже не нужно об этом спорить".3