Литературная Газета 6285 (№ 30 2010)
Шрифт:
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Память поколений
Библиоман. Книжная дюжина
Память поколений
Сергей
«Сижу, оглядываюсь, осматриваюсь – и вижу на соседнем столе «Литературную газету», открытую на тринадцатой странице, где рубрика «Международная жизнь». Большая, на всю полосу, статья… Называется: «Призрачный мир, жестокая действительность», автор – Александр Чаковский… В общем, пока одни трясутся под рёв гитар в наркотическом угаре, другие зарабатывают на этом бешеные деньги...».
В романе переплетаются два жизненных пути: нашего современника и мальчика, у которого подло убили отца, а родственники отняли всё и обрекли на смерть, но он выжил и стал Чингисханом. Жил-был в предолимпийском 1979 году в славном городе Казани юноша Артём. Учился в университете, занимался спортивной стрельбой, дружил с девушкой, покупал у жучка-киоскёра из-под полы всякие антикварные издания, работал в газете.
Но однажды пришло письмо из Москвы. Умер родственник и оставил завещание, в котором упомянул того Артёма. Оставил дядюшка каждому своё: одним – персидские ковры, другим – сервиз, кому-то – комплект постельного белья, люстру чешского стекла и т.д. Артёму же досталось так называемое личное имущество, которым оказалась шкатулка без ключа. Она должна была принадлежать старшему мужчине в роду: «Наш род, род Чусаевых, очень древний. Из Понежского летописного свода известно, что князь Всеволод Романович Чусай целовал крест и давал клятву верности великому князю Ивану Третьему…В общем, Артём, ни в коем случае не открывай шкатулку! Когда настанет время, ты передашь её своему старшему сыну или племяннику…»
Да, оказывается около двух веков никто не прикасался к той серебряной фигурке, а вот Артём прикоснулся, и началась у него другая жизнь, словно впитавшая в себя дух воинов-кочевников…
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Деликатесы из мозгов и сердца
Искусство
Деликатесы из мозгов и сердца
ЗДЕСЬ ТАНЦУЮТ!
Русские премьеры балетов Килиана в Театре Станиславского и Немировича-Данченко
Меню в провинциальном кафе советского времени. Строка первая: мозги фри. Я молод и не силён в кулинарных изысках. Поэтому перевожу: свободные мозги.
С годами я не превратился в гурмана, но первую строку моего интеллектуального меню по-прежнему занимает свободный ум. Сталкиваясь с таковым, я готов простить его носителю многое. Дурной вкус, прямолинейность, утончённость, релятивизм – ничто не может быть поставлено в вину человеку, если он старается быть free.
«Маленькая смерть»
Что, впрочем, и является главным, как мне кажется, в посыле Килиана. Он хочет и ему блестяще удаётся показать, как на смену слову «любовь» приходит термин «оргазм». Балет «Маленькая смерть» об этом.
Чистую грубость благородных форм Средневековья Килиан оставляет тем, кто брутален в сердце своём и недостаточно изыскан для изготовления тонких смесей из чувственных наслаждений. При этом сам метод Килиана таков, что над подлинностью и тонкостью чувств задумываться не приходится. Эффект достигается использованием искусственных пищевых красителей, эмульгаторов и прочей условно съедобной субстанции, придающей блюду привлекательный вид. Короче, балет «Маленькая смерть» об этой фальши.
Средние века оставили нам полное величия слово «куртуазность». Эпоха «короля-солнце» отметилась неумеренным использованием в свой адрес слова «галантность». Обе лексемы имели отношение к любви. Что привнёс XVIII век в эту сферу?
Лучше всего определить это нечто как «будуарность». Восходящую, естественно, к «Философии в будуаре» маркиза де Сада.
Своё послание Килиан составил крайне деликатно, то есть нежно. И этому ничуть не противоречат лобовые метафоры сексуальности в его хореографии. Символически Килиан чрезвычайно груб, но интеллектуально изыскан настолько, что самая эта знаковая топорность становится проводницей «будуарной» нежности.
Истинно грубое время оставило нам чистоту стиля во всех сферах жизни. Средневековье, каким оно было в делах генитально-сердечных? Определённости действий и незамысловатости мотивов оно соотносило до мелочи разработанную символику. Действия были сложными, чувства – простыми. Обнажить клинок было главным жестом мужественности. Метафорически ему соответствовало действие «скинуть штаны». Но!
Эти два события находились в разных смысловых полях. Первое выражало в чистом виде любовь к Прекрасной Даме. В такой любви не было физиологии, сексуальным актом с Дамой мог быть только рыцарский турнир.
Однако кроме Дамы существовали свои крестьянки, дефлорировать которых было священной обязанностью (а вовсе не деспотичным правом, как сейчас принято думать) сеньора; были пейзанки покорённых территорий; были, наконец, жёны и дочери побеждённых баронов. По отношению к женщинам данных категорий жестом высшей маскулинности становилось действо со штанами.
Грубо? Зато есть Данте!
Хотите изящества? И оно было. «Роман о розе» Жана де Мёна написан в XIII веке. Надеюсь, не нужно объяснять, что скрывает в данном случае «имя розы».
Впрочем, вернёмся в век XVIII.
Если Средние века чётко отделяли низменное от возвышенного до полного неслияния, то эпоха Моцарта (а именно его музыку взял Килиан для рассматриваемых балетов) смешивала всё. Главный попсовик эпохи мыслил в «Волшебной флейте», трагически стенал в «Реквиеме», оставаясь при этом чрезвычайным пошляком в частной жизни. С точки зрения, естественно, любой из эпох «героического стиля». Век Альфонса Донасьена де Сада был – увы! – веком нарушения границ. Веком смешения, позволявшим человеку опускаться до скотского состояния. Что не было бы бедой, не опускай до животного уровня мужчина женщину!