Логика Сознания

Философия – это творение и созидание смысла, следуя которому мыслительный аппарат способен выстраивать логику сознания. Идея рождаемая смыслом способна подчинить индивидуальные сознания и стать для них догмой. На догмах выстроено общественное сознание. Философия – это не критика идеи, не обсуждение ее содержания. Философия – это не простое размышление, это всегда попытка приблизиться к пониманию того, как отражается реальность окружающего мира в нашем сознании. В существующей практике философской мысли, многие из цеха философов посвятили себя критике чужих философских представлений, не утруждая себя при этом сформулировать собственные представления. Исторически философские рассуждения обросли «тяжелыми» терминами, не понятными для большинства тех, кому эти рассуждения должны быть адресованы. Как правило, обоснования философских воззрений, находятся в цитируемых подтверждениях, извлекаемых из литературных источников в транскрипции знания и тенденций его развития. Философия, для того чтобы творить идеи, по нашему представлению, должна питаться логикой сознания. Мы же наблюдаем «философию существования», которая строит свои умозаключения на созерцании внешних проявлений жизни, приписывая формам этих проявлений смысл содержания. Очень существенно для построения логических схем рассуждений определить, что является существом или явлением, а что свойствами или признаками этих явлений, которые формируют понятия о них. Тогда понимание, как овладение знанием о существе будет выстраиваться на основе понятий, а не представлений.

Логика рождает философию, как науку, на которой строятся представления общественного сознания о реальном мире. На протяжении всей своей истории философская мысль формировала понятия, которые приближали человека к пониманию мироустройства. Эти понятия постоянно претерпевали изменения, и общественное сознание останавливало свой выбор на тех представлениях, которые наиболее соответствовали общественному устройству и господствующей в обществе идеологии. Среди многочисленных понятий, сформированных философской мыслью, есть ключевые, к которым ведут умозаключения, построенные на усвоенных представлениях «широкого применения», и которыми люди пользуются в повседневной жизни. Так представление о тепле и холоде сформировало понятие «температура», эмоциональная выразительность – понятие «темперамент» и тому подобное. На основе понятий «широкого применения» построена «пирамида» из понятий, на вершине которой группируются всеобъемлющие понятия, понимание которых устремлено к вершине познания. Сознание, как понятие, занимает главенствующее положение. От понимания природы сознания зависит переход к рациональному мышлению и обретению логики, следуя которой человек избавиться

от многочисленных заблуждений. Сознание образовано энергией – это свойство энергии, которое раскрывается в высшей форме ее существования. Логика сознания способствует рациональному использованию этой энергии в процессе созидания жизни, как совокупности всего многообразия превращений энергии из одной формы существования в другую, для того чтобы эти превращения приводили всегда к высшей форме существования энергии – Сознанию. Логику сознания образует последовательность умозаключений, умозаключения делает мыслительный аппарат, основываясь на представлениях, которые в свою очередь определяют понятия и определения этих понятий. Понятия и определения формируют понимание. Так схематически можно обозначить путь к овладению знанием, к которому приводит логика, как инструмент познания и чем совершенней инструмент, тем короче путь к цели познания – знанию. В индивидуальном сознании формируются два представления о существе, которое образует Жизнь во всем ее многообразии. Представление об идеальном существе, как совершенном, духовном, не имеющем материального воплощения и представление о реальном существе, как вещественном устройстве мира. Идеальное и материальное в совокупности образуют живое существо, поэтому Жизнь можно определить, как образ, воплощенный в форму или как идеальное наполнение материального существа. Как проявляет себя живое существо? Физиологический механизм (энергия питающая жизнедеятельность) и мыслительный механизм функционирования (энергия сознания и подсознания) в совокупности образуют энергию, созидающую энергию сознания, которая и проявляет живое существо. Живое существо обладает способностью накапливать энергию и перерабатывать материальное ее воплощение, состоящее, в связанной форме вещества, в тонкие энергии сознания, которые как паутина пронизывают существо окружающего мира и связывают мир в единое целое. Способностью реального воплощения превращать в идеальное для того, чтобы идеальное посредством сознания творило реальный мир. Сознание – это осознанное знание, осознается знание различными формами мыслительной деятельности, поэтому и знание, как информация о реальном мире, доступна этим формам в различной мере. Представления индивидуальных сознаний, из-за различия в инструментарии познания, которым они располагают, отличаются, а иногда и не приближаются друг к другу. Форма всегда ограничивает воплощенное в нее сознание, воспитывает в сознании логику, построенную на замкнутости пространства сознания, которая определяется его индивидуальными особенностями – формами и способами осуществления жизнедеятельности. Различные формы воплощенного в них сознания, делают их различно измеряемыми. При этом, одна форма может существовать в другой, а «другая» в третьей и так далее…, при всем сказанном, «они» могут и не подозревать о существовании друг друга, являясь частью другой формы жизни, формы воплощенного сознания. Такой «слоеный пирог» из форм воплощенного сознания образует многоуровневую организацию пространства Жизни. Органы чувств, которыми располагают различные формы жизни, обслуживают их сознание и сохранение жизнеустройства. Они формируют в каждом конкретном воплощении индивидуальную логику сознания. Не исчислимое многообразие форм воплощенного сознания характеризует глубину общего сознания, которое образовано их совокупностью. Существование такого многообразия форм воплощенного сознания характеризуется тем, что каждая из них по отдельности не идеальна в смысле совершенства. То, что ограничено, не может быть идеально по определению. Поэтому Космос бесконечен, он не ограничен формой, он суть Жизни, которая состоит в постоянном перетекании энергий из одной формы существования в другую. Идеальное невозможно ограничить или измерить. Идеальное, как представление о совершенном существе, не имеет формы. Переход от формы воплощенного сознания к идеальному существованию и есть переход в другое пространство, в котором не существует форм. Это пространство заполнено энергией сознания. Сознание, не ограниченное формой воплощенного сознания идеально.

«Что было раньше, яйцо или курица?» – этот вопрос обескураживал наверно каждого, кому он был задан. Простота вопроса и однозначность ответа, способного к размышлению человека, ставило и ставит «в тупик». Попробуем разобраться – курица произвела на свет первая яйцо или яйцо произвело первое курицу? Попытаемся обратиться к логике и выстроить последовательность умозаключений. Курица является следствием существования яйца, а яйцо следствием существования курицы. Связь курицы и яйца в рамках поставленной перед нами задачи являет пример, где по какой-то причине пропадает логика умозаключений, построенная с использованием причинно-следственной связи, как схемы, по которой осуществляется мыслительный процесс сознания. Причинно-следственная связь, принимаемая сознанием, водит наши умозаключения «по кругу», от причины к следствию и от следствия к причине. Эти умозаключения исходят из того, что и курица и яйцо являются законченными в воплощении существами, курица может снести яйцо, а яйцо, минуя цыпленка, превратиться в курицу. Но в этом и кроется заблуждение для нашего сознания. Курица не может произвести оплодотворенное яйцо без участия петуха, а яйцо, не оплодотворенное в курице, не станет цыпленком и курицей. Это заключение приводит нас к результату, который состоит в том, что первоначально курица, а затем яйцо. При этом петух, как бы, не причем, но без него никак. Так что же открывает наше сознание, сформулировав ответ? Мы ограничиваем пространство осознания реальности сформулированными условиями задач, которые пытаемся решить и искажая реально существующие условия, своими представлениями, пускаемся в рассуждения, которые не приводят к решению этих задач. Чем меньше заблуждений владеют нашим сознанием, тем оно ближе к осознанию действительного, как реальности.

Для человека сознание представляется как понимание (поглощение) предыдущего (предшествующего) знания – новым знанием. Утрата знания не останавливает сознание в его развитии, утрата лишь растягивает процесс познания во времени, делая его продолжительней. Для формирования сознания человека (индивидуального сознания) время не имеет значения, если этот временной период укладывается в период времени ограничивающий жизнь человека. Природа заблуждения сознания, которое формирует человек самостоятельно на протяжении жизни и которое не зависит от способности мыслить, состоит в том, что сам мыслительный процесс, необходимой продолжительности понимания явления, выходит за временные рамки жизни человека, а иногда и поколения жизней. Человек же укладывает или пытается укладывать понимание в рамках, отведенных для его сознания во времени, а отведенного времени бывает не достаточно. Поэтому заблуждение индивидуального сознания являет из себя свидетельство непрерывного процесса познания Мира, в котором всякое заблуждение есть неотъемлемый фрагмент познания мира опровергаемого новым знанием. Знание – это осмысленное представление. Сознание поглощает знание и на основе нового обретенного знания, обновляясь, приобретает способность путем совершенствования к формированию обновленного знания. «Обновленное сознание» приобретает новое знание и это «новое знание» вновь обновляет сознание и так бесконечное количество раз. В сознании истинная бесконечность. Совокупность множества индивидуальных пониманий, которая обретена в результате обмена информацией в сообществе людей и сформировала общественное или распространенное представление о мире вещей и явлений. Это представление и является отправной точкой в формировании индивидуальных сознаний. Так обобщенное представление влияет на индивидуальность. В свою очередь индивидуальные сознания, посредством общения с себе подобными, по воплощению влияют на формирование сторонних сознаний. Не было бы этой связи, любая мысль, рождающая смысл, обрывалась бы со смерть автора, а открытия знания утрачивались.

Сознание имеет конструкцию, ее название – логика. Чем сложнее язык носителя сознания, тем богаче разнообразием составные элементы, составляющие эту конструкцию. Язык общения – это важный инструмент не только в передаче информации, от него зависит достоверность в отображении реальности и глубина, и красочность восприятия сознанием. Слова, составленные из букв – это сформулированные коды, которые сознание воспринимает в заранее закодированные смыслы и ощущения. Эти смыслы всегда индивидуальны для каждого носителя сознания в отдельности. Если слово разложить на буквы, мы утратим смысл, заключенный в нем. Исключением в русском языке является одна буква, которая в одиночестве несет смысл, это буква «Я». Она указывает на принадлежность к индивидуальности. А что произойдет, если в последовательности слов, которые образуют утверждение или доказательство, внести изменения, поменяв слова местами?! Конкретная информация, реорганизованная, таким образом, утратит свой первоначальный смысл. Любой смысл формируется сознанием в словесной форме, а эта форма требует расположения слов и других символов и вспомогательных словесных конструкций в определенном порядке и последовательности. В противном случае отдельно стоящее слово будет транскрипцией понятия и никогда не сможет единолично привести к пониманию. Подобно приведенному примеру отдельный смысл для сознания, соединенный с другими смыслами в определенной последовательности, и образует логику сознания, выстраивая в последовательности умозаключения, которые и формируют процесс мыслительной деятельности. Логика сознания – это заданная умом последовательность умозаключений. Развитость ума определяет способность индивидуального сознания мыслить. Способность мыслить выстраивает индивидуальные сознания различной формы воплощенного сознания в подобную, рассмотренную ранее последовательность, которая образует не пищевую цепочку по людоедскому представлению, а логику жизненных процессов, которые формируют в итоге Жизнь, как единое и неделимое Существо. Этим Существом и обладает Высшее сознание – Бог. Последовательность умозаключений, произведенных в действии, всегда подчинена устремленности сознания и приводит к событию. Последовательность умозаключений в бездействии свидетельствует об отсутствии устремленности и присутствии мечтательности, как обманчивой устремленности, которая никогда не приводит к событию, но при этом способна создать его образ. Таким образом, великими умами прошлого сформированы представления о всеобщем благополучном и счастливом общественном устройстве, которые известны нам как социалисты – утописты. Одними из первых были Томас Мор и Т. Кампанелла, их воображением в произведениях «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» и «Город Солнца» созданы образы по их представлениям идеальных государств. Однако в результате их опубликования и знакомства с их содержанием современниками событие не состоялось. Идеальное государство не построено до сих пор, потому что в бездействии отсутствует устремленность, и никакая мечтательность ее не подменит на пути к реализации события. Устремленность должна быть сформирована в общественном сознании, так как касается пространства общественного организационного устройства – государства. Многочисленные социалисты – утописты, следовавшие за отцами утопического социализма, своей практикой фантазирования так же не пришли к результату в реальном воплощении. Устремленность и действие неразделимы, одна указывает направлением на цель действия, а действие раскрывает силу устремленности, оно – действие, реализует эту силу. Сила физически предметна. Устремленность осмысленно и последовательно реализует силу по пути к цели. Устремленность воплощается в реализуемой действием силе верой в цель действия. Устремленность духовна Верой.

Устремленность в действии всегда приводит к событию, в отличие от устремленности в бездействии. Окончательное событие – это событие, не имеющее устремленности в своем продолжении. Для окончательного события наступает пауза, состоящая в отсутствии устремленности, пока не произойдет другое событие или ряд других событий и новое сочетание событий не приведет индивидуальные сознания или общественные сознания к формированию новой устремленности. Так образуется цикличность пауз и последовательность событий. Цикличность определяется тем сочетанием событий, которые приводят к устремленности общественного сознания и устремленностям индивидуальных сознаний. Выбор практики исследования между, индивидуально значимым и общественным сознаниями, зависит от того масштаба последствий, который нас может интересовать, для анализа конкретных событий и их последовательностей. Потому что общественные сознания и индивидуальные сознания функционируют по различным схемам. Эти различные схемы образуют общее, в котором и проявляются их различия. Это необходимый механизм, корректирующий обобщающую сущность и индивидуализирующую сущность, общественных сознаний и индивидуальных сознаний. Общее сознание, как представление, растворяет понятия индивидуальности и обобщенности. Понятие индивидуальности несет в себе эгоистичность, а обобщенность – равнодушие, которое разрушает устремленность индивидуальности. Государственность – это конструкция выживания для носителей сознания, но не творения. В обществе людей мы видим закономерности, по которым формируются общественные институты, объединяющие людей в желании преодолеть разобщенность индивидуальных сознаний. Что в результате объединяет их? Событие! И чем оно ярче и грандиозней, тем продолжительней его воздействие на индивидуальные сознания. Именно окончательное событие запускает паузу, в которой формируются новые устремленности индивидуальных сознаний, которым суждено реализоваться в будущем.

В начальном этапе существования Советской России практики строительства нового общественного порядка перепутали средства и цели строительства. Действия, прививавшие идеологические представления, опережали не сформированную в общественном сознании осмысленную устремленность к реализации намеченной цели. Пауза, в которой должны были складываться осмысленные представления индивидуальных сознаний о их роли в общественном строительстве и формироваться вера в правильность выбранной общественным сознанием цели, была отвергнута и в неоправданной поспешности выродилась в преследование и насилие против индивидуальных сознаний, не разделявших представления о правильности выбранной цели. Проявилось это в практике военного коммунизма, закончилось коммунистическими принципами организации народного хозяйства, а в дальнейшем специфичными стимулами, поощряющими уравниловку и теневую форму распределения материальных благ. В хозяйственной деятельности была исключена целесообразность, так как она была подчинена не здравому смыслу, а идеологическим установкам. Наступил кризис в общественном сознании, когда его формировать перестали индивидуальные сознания, что было вызвано апатией зарегулированных сфер общественной жизни. Только взаимодействие постоянным влиянием общественного сознания на индивидуальные сознания, его составляющие и индивидуальных сознаний на общественное сознание гармонично развивает и то и другое одновременно. Логика действий, отрицающая закон последовательности умозаключений, претворяемых в действие, приводит к подмене целей на средства. Если индивидуальные сознания и общественное сознание объединяет одна идея устремлений, то создается обманчивое представление, что приверженность идеи обеспечит достижение целей ей обозначенных. Любая идея плод сознания, и она не имеет ничего общего с практической деятельностью, обеспечивающей жизнедеятельность, пока не приобрела форму устремленности в действии. Вместо того, чтобы совершенствовать общественное сознание убеждением и воспитанием индивидуальностей, реформировалась «прививками» коммунистического отношения к труду хозяйственная деятельность в Советской России, которая закончилась выборностью руководителей хозяйствующих субъектов и очередным объединением убыточных предприятий с преуспевающими, чтобы последних привести к такому же итогу. Политэкономические взгляды К. Маркса раскрывают взаимодействие экономических и финансовых ресурсов и производительных сил в практике капиталистической модели общественного устройства, построенной на основе особенностей отношений трудящихся к средствам производства. По этой причине последователи марксистских взглядов в Советской России путем национализации заводов и фабрик, рудников и шахт решили устранить все классовые противоречия и построить идеальное общество. Как мы утверждали ранее: «идеальное» не имеет формы, поэтому любая практика и ее результаты не могут перейти в статус идеального. И между людьми и предметами, средствами труда не существует «отношений», отношения – это удел человеческих практик взаимодействия и противостояния людей в обществе. Неравенство между людьми определяет не только общественное устройство. Отбросим мотивы к труду, связанные с обеспечением жизнедеятельности и что нас будет стимулировать к труду!? Человек не случайно создан Высшим сознанием нагим. Форма воплощения человека и есть его первейший стимул к труду и если этот стимул не работает – это означает то, что человеку тепло и сытно. А общественное неравенство изначально определено различными устремленностями индивидуальных сознаний и единственным способом, обеспечивающим их существования, в среде общественного сознания ими сформированного. Люди реализуют идею своего существования, все остальное для них – вторично. Индивидуальные сознания и общественные сознания постоянно находятся в противоречии, но существовать раздельно друг от друга не могут. Одно проистекает из другого, а другое, общественное сознание, из него состоит. Общественное сознание можно рассматривать, как объект сознания. Индивидуальное сознание, возможно, рассматривать, как субъект сознания. Вливаясь в общественное сознание, индивидуальное сознание утрачивает свою субъективность, а общественное сознание, сконцентрированное в индивидуальном сознании, предстает как субъект, что нам знакомо по представлению о роли личности в общественном пространстве. Так переход из одной формы сознания в другую форму знакомит нас с функцией сознания, которая обеспечивает Сознанию развитие. Преодолевая ограниченность этих двух форм сознания, где объект претендует на объективность, а субъект выявляет объективность эмпирически и, открывая для себя им реальность, вступает в конфликт с устаревшими представлениями «объективности» и, реформируя эту объективность, создает обновленное общественное сознание. Так объект и субъект, взаимодействуя, образуют функцию Сознания.

Подобно тому, как одна логика представлений индивидуального сознания не может предшествовать или продолжать другую индивидуальную логику, подобно этому логика индивидуального сознания не может основываться на корнях логики, построенной по другим представлениям и устремлениям. Анализ происходящей действительности реформирует логику вновь обретаемыми знаниями, изменяя направленность и глубину суждения о происходящем. Когда мы произносим слово «логика», мы должны ответственно свидетельствовать, что последовательность умозаключений приводит к итогу – выводу, усвоенному знанию. Но усвоенный смысл – это итог рассуждений, а предшествует ему способность к умозаключениям, где «мысль» является продуктом ума, а ум выступает, как способность мыслить. Логика сознания пронизывает мироощущения различных носителей сознания, при этом она всегда индивидуальна. Поэтому навязывание общих принципов логики – есть уничтожение питающих ее корней. Логика индивидуальна и поэтому многообразие ее проявлений неисчислимо и непредсказуемо. В чем же наше участие в раскрытии этой индивидуальности? Оно состоит в том, что мы определяем только общие принципы построения логических схем умозаключений, не навязывая при этом нашего восприятия логических построений. Возбудить сознание, каждого кто несет сознание в своем воплощении – это цель наших изысканий. Вызвать интерес к философствованию, рассуждениям о природе вещей и бытия сознания. В этом цель наших размышлений. Ускорение всех процессов, связанных с развитием человеческой цивилизации, во многом утрачивает постигаемый смысл деяний. Осмысленность предстоящего есть гарантия предвидения последствий. Не могут «последствия» приблизить нас к «осмысленности», так как они происходят стихийно, и всякое их осмысливание запаздывает в совершившемся. А ведь это «совершенное» могло бы и не произойти. А ведь эти последствия могли бы и не наступить. Логика сознания необходима для того, чтобы из нее произрастала логика практической деятельности и созидания. В современном мире логика индивидуального сознания человека во многом утрачивается. Утрата эта выражается в том, что если последовательность умозаключений человека не вписывается в общепризнанную логику, ведущую к общепризнанным в обществе выводам и заключениям, то ему уготовлено осуждение и не принятие. В этом проявляется противостояние общего и частного, общественного сознания и индивидуального. Общественное сознание всегда формировалось на основе постигнутого опыта, разделяемых нравственных и этических условностях, религиозных верований и национальных традиций. Но всегда это был продукт прошлого осознания и бытия. Это был накопленный опыт освоенных знаний и принятых оценок событий. Общественное сознание как губка воспринимало в историческом процессе все, что могло продвинуть сознания людей в созидании жизни. Но исторический процесс подвластен только времени, никогда выводы из его опыта не появятся раньше осознания их и принятия общественным сознанием. Всякая поспешность в их принятии и осознании не созидает обновленное общественное сознание. Навязывание не существовавших исторических фактов и свидетельств общественным сознаниям нарушает связь прошлого с настоящим и формирует информационное пространство искаженной реальности. В этом информационном пространстве развиваются индивидуальные сознания, которые искаженными представлениями разрушают общественное сознание.

При соответствии устремлений поведению действием наступает гармония отношений. Если нет гармонии, то мы не достигаем цели устремления, не наступает желаемого события. Воплощение коммунистической идеи, как великой цели, к которой на протяжении столетий обращалась интеллектуальная элита общества, так и не произошло до настоящего времени. Устремленность не приводит к желаемому событию, если поведение действием при осуществлении этой устремленности ей не соответствует. Общественные отношения не несут в себе гармоничного устройства. Отдельные государства ставят перед собой цели, которые при их осуществлении противоречат или препятствуют реализации устремлений других государств, культур, религий. В результате достижение целей, которые они преследуют, не происходит. Несоответствие устремлениям поведению действием приводит к отсутствию гармонии, которая выражается в соответствии поведения действием реализуемым устремлениям. Если в практике поведения индивидуального сознания действием поставлена цель, овладеть знанием в определенной области, и при этом не проявляется усидчивость, трудолюбие, прилежание, в овладении знаниями, индивидуального сознания, не достигнет поставленной цели. Устремление по всем признакам не соответствует поведению при достижении цели. Для индивидуального сознания наступит не благоприятное событие. И если кто-то думает, что занимаемое высокое положение в обществе, не обладая при этом достаточными знаниями и способностями, не приведет к неблагоприятному событию – это глубокое заблуждение. Наступит неотвратимо. Это касается и других персонажей, которые предполагают, что не совершенное устройство общественных отношений без последствий оставит поведение имитирующее действие. Последствие наступит, как неблагоприятное событие и если оно не наступит стремительно – это не исключает его наступления. Народная мудрость гласит: «За грехи родителей расплачиваются их дети». Последствие – это «ребенок» следствия. Советская власть в идеологии общественного сознания придерживалась пропаганды христианских ценностей и при этом в практической деятельности пришла к таким радикальным средствам убеждения, как репрессии против инакомыслящих. Сочетание великих целей христианской справедливости и жестокость практики ее достижения. Не правильно выбранное поведение действием, усиленное активной устремленностью к достижению цели, разрушает первоначально устремленность, потому что действие не приводит к результату, а утратив устремленность, утрачивает и цель. Остается только действие, которое так и не обрело смысла. Так сообщество индивидуальных сознаний всю свою историю живет в действии, которое его никуда не приводит. И наблюдаем, как устремления активной части сообщества, которая предпринимает разнообразные действия для достижения желаемого события или событий, после ряда неудачных действий приходит к заключению, что цель оправдывает средства и пускается во все тяжкие грехи. Цель становится, в их логическом восприятии, достижима в виде последовательности «устремление – цель» подменяющим действие или пренебрегающим действием, как осмысленным устремлением. Цепочка равных по значимости и не могущих подменить друг друга последовательностей превращается в логическую цепочку из двух составляющих «устремленность – цель». Куда же пропало «действие» и возможно при этом условии достигнуть цели? Действие не пропало, оно не выделилось в отдельное существо и его не значимость приводит к логике действий, которые не приводят к нужному результату. Коммунистическая идея, подобно христианской религии, сформулировала в общественном сознании устремленность и определила цель, конечное событие, но не определила, какого характера действия должны привести устремленность к событию. По этой причине времена католической инквизиции своей практикой достижения цели «религиозного просвещения» так похожи на времена репрессий в период правления различных диктатур идей.

Представляется человеку, что многие формы воплощенного сознания осуществляют примитивную жизнедеятельность. При этом эти формы не нарушают законов мироустройства и действуют в рамках понимания доступного им и не противоречащего законам Природы. По этой причине мы говорим о существовании гармоничных отношений в окружающем нас мире, не причисляя себя к ним. Мы видим мир, как существо стороннее, отделяя себя от него, но нельзя делить неделимое. Поиск гармоний в отношениях – это неделимая основа мира индивидуального сознания при восприятии собственного «внутреннего» и окружающего «внешнего» мира одинаково сохраняемого в понимании того, что частное и обособленное существование одного от другого невозможно, а если и возможно – то разрушительно, для того, для кого это возможно. Раздвоенность сознания, в восприятии мира, раскололо общественное сознание на материалистов и идеалистов. Вещественное воплощение не в состоянии творить образы, минуя индивидуальное сознание, а сознание трансформировать свои представления и образы в конкретную форму без вещественного наполнения, как инструмента воплощения. Воплощение сознания в конкретную форму существования, свидетельствует о устройстве мира, в котором духовное и материальное существуют в единстве. И это единство представляют существа разумные. Они носители воплощенного сознания и способны действием претворять идеи в образной форме в форму материальную. Гармония присутствует в понимании единства духовного и материального и имеет строгую принадлежность к логике сознания, к существу сознания.