Лорд
Шрифт:
Орден «Кровавых Слёз» воздвиг оплот.
Скорость набора известности ордена +15 %
Доступно создание Малых Оплотов Ордена и Резиденций Ордена
Доверие Ордена Кровавых Слёз достигло уровня Глубокое Почтение.
— Пожалуй это не всё. Так же нам достался интересная книга по коневодству. Насколько она будет Вам интересна? — Я протянул эльфе трофейный том, который открывает доступ к постройке конюшен и разведению
— «Ночной Принц»? Редкой красоты и силы животные. Что Вы желаете получить за эти знания?
— Отстроите конюшни в своём ордене и у меня в замке, а также жду одного коня данной породы в неделю. — Эльфа нахмурилась, обдумывая что-то.
— Сожалею, но это неприемлемо, допустим материалы на конюшню мы сумеем раздобыть, но первый приплод, который выведет породу на уровень стабильного разведения будет не раньше, чем через месяц. Учитывая скорость размножения и взросления данной породы, отдавать одного жеребца в неделю невозможно.
— Ресурсы на конюшню в моём замке, и на обучение конюхов я обеспечу. Как Вы предлагаете поставлять лошадей?
— Ваши ресурсы будут уместны, Конюхов орден предоставит своих, из послушников. Поддержание конюшни и её персонала обойдётся в пятьдесят золотых в неделю на голову. Коней предлагаю поставлять, по запросу, но не чаще одного в неделю, за пятьсот золотых. — Увидев возможный источник получения хоть какой-то стабильной прибыль, кроме личного оружия, эльфа вцепилась в него жёсткой хваткой. Не могу её за это судить, тем более, что и условия для меня на предложила. хоть и не халявные, но весьма и весьма щадящие.
— Согласен, но хочу внести ещё одно условие. Чтобы мой дар не повернулся против меня же и вас, настаиваю, что бы продавались на сторону кони только для тех из партнёров, кто достигнет с вашим орденом хотя бы доверительного уровня отношения.
— Благодарю Вас за понимание. — Мы пожали руки, и я откланялся.
По традиции, как только я вступил на площадку с алтарём, кровавый всполохи стали пульсировали у меня под ногами, но я не обратил на это ровным счётом никакого внимания, вернувшись к обдумыванию религиозного вопроса. Смещать от власти Илитару необходимо любым способом, начало уже положено, но достигнутого эффекта явно не хватает. Да сейчас жречество по сути обескровлено, а главная своевольница, а по совместительству глава секты, сломлена и полностью подвластна мне, но никакой гарантии, что ситуация не повторится у меня по сути нет.
Стоя перед алтарём, я размышлял, а паства безмолвно ожидала начала.
Надо найти краеугольные основы для формулировки проблемы, потому что сейчас в голове не складывается пазл из мелкого набора обрубков мыслей. Зачем вообще затевал всю эту канитель с верой? Чтобы заполучить власть над кормовой базой и иметь инструмент влияния на развитие общества. Что получил? По сути независимый от моей воли культ и отсутствие возможности контролировать паству. Чего необходимо добиться? Непрерывный рост культа, утверждение моей власти в нём, инструмент контроля в среде жречества. Что из себя сейчас представляет религия Кровавого? По сути две активные силы — жречество и паладины и одна символическая — Я.
Подняв затуманенные мыслями глаза от алтаря на людей, я вновь столкнулся взглядом с магистром, и у меня в голове сработал выключатель, сдерживавший поток ассоциация.
Есть три направления развития культа. Первый — рост популяции и распространение географическое. Второе — внутри культовый контроль, и управление территориями, что уже находятся под дланью культа. Третье — это силовая поддержка, те самые крестоносцы, что захватывали Иерусалим, когда проповеди не приносили результата.
Из
Уничтожать, то что сам воздвиг, пусть и с ошибками, не стану, но вот разделить и стравить между собой стоит.
Незакрыты два пути: «проповедники» и «инквизиция». Назовём их пока так. В наличии три жрицы: Илитара, Дай и забытая мной полукровка атефактор. Мастер, пусть себе и дальше занимается магическими побрякушками. Илитара, слишком крепко ассоциируется с культом, чтобы ё можно было безболезненно сковырнуть, и только Дай, заслужила моё, какое никакое доверие.
Уничтожать жречество мы не станем. Улыбнувшись, полученному решению, которое всё больше и больше мне нравилось я начал проповедь:
— Братья и сёстры, бредущие своими путями в общей Ночи, приветствую вас всех перед символом власти того, кто бережёт последователей своих. В сердце ночи, когда вчера сменяется на завтра, порождая сегодня, я рад видеть всех вас. Ни что, ни боль утрат, ни страх несбыточных мечтаний не остановили нас, и мы все пред ликом его готовы постигать суть силы и пути к могуществу. — Говоря запоем, на ходу подводил всё к нужным мне основам. — И это не может не радовать знаменуя, что вера ваше крепка, и слова мудрости Его достигнут ушей и сердец ищущих. Стоя пред вами, я постиг озарение, что дорога наша достигла того момента, когда путь разделяется, даря возможность каждому вести свой путь не отказывая себе. И наши верные служительницы поведут вас, будучи тем маковым зернышком, что в полах неверующий проникает в самые потаённые дома, и тем пламенем, что сжигает сомнения и ошибки.
Я замолчал на несколько секунд, давая прихожанам ощутить ту границу, после которой пойдёт действительная «ценная» для них информация. Стандартный, в общем-то, способ ораторов, подвести слушателя к принятию «верного решения», когда атмосфера накаляется эмоциональным, но малоинформативным монологом, после чего на пике делается пауза, и гораздо более сдержанным-доверительным голосом продолжают. Так и я, мазнув взглядом, убедился, что посыл пошёл, и люди «внемлют»
— В сей знаменательной ночи, я имею великую благость сообщить вам, что при внимании ЕГО учреждаю два ордена, что будут служить на благо его и наше. Пусть «Матери Познаний» хранят нас, а «Сестры Потоков» напоят сердца страждущих. — Названия родились экспромтом и роли особой не играют, главное кто станет у руля каждого и что на чём я сделаю для них акцент. — Мудрая Илитара, не раз согревала наши сердца даря покой и утешение, никто кроме неё, не сможет вести сестёр своих столь же достойно в чужих землях даруя прозрение веры ослепшим. И никто, кроме терпеливой Дай, что не раз демонстрировала лично мне всё искусство постижения истины, не сможет занять достойно титул главой «Матери Познания».
Ну вот и всё. Когда жрицы вернутся обрадую их новом местом в иерархии и опишу на сколько важные роли я им отдал. Пусть сладкоязыкая в проповедях Илитара занимается излюбленным делом разглагольствования, а Дай следит, за всем изнутри. Вот и буду проповедники и инквизиторы. К первым буду направлять наиболее свободолюбивых и языкатых жриц, к последним припишу наиболее фанатичных и верных. По сути культ остался един, а ордена будут взаимодействовать в рамках всё того-же сестринства, но я уж постараюсь зародить между ними конкуренцию. И хотя Илитара находится сейчас в явно выгодной позиции, но вот реальная власть скорее всего осядет у Дай. Из фанатиков, кстати, и буду выбирать себе семёрку походных жриц, постепенно натаскивая их, как боевых монашек.