Люйши чуньцю (Весны и осени господина Люя)
Шрифт:
бянь-хуа — «изменения и превращения» вещей (у); см. чан.
вай — «внешнее», вещественное, в противоположность нэй — «внутреннему», духовному; явное
ван — «гибель», уничтожение царства (го) как суверенного образования; см. цунь-ван
ван — титул властителя, главы царства (го)
ванъу — «все существующее», совокупность наблюдаемых вещей и явлений
вэнь — «узор»; культура; созданное человеком — орнаментальный текст, наложенный на изначальную, создаваемую небом-природой «натуру» (чжи); вэнь хуа — «окультуривание», цивилизация; ср. бянь-хуа
вэнь-и — высокая степень искусности в определенной сфере, например в стрельбе из лука или управлении колесницей; совр. «литература и искусство»
гань-ин — стимул и реакция; явление «космического резонанса» — способность человека реагировать на изменение состояния окружающей среды
гао — козленок; ягненок, приносимый сыном неба в жертву во второй весенней луне
го — «царство», букв, «город, обнесенный стеной»; государство
го — упущение, выход за пределы нормы, «средних значений», антропомерного, допустимого, безопасного, здорового и красивого; излишество, ошибка, преступление, выражающиеся в нарушении принципа гунности– срединности (гун)
гуань — органы чувств (зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса); чины, чиновники, аппарат; относительно автономны, подвластны желаниям-страстям (юй), у мудреца — под контролем ума-сердца (синь)
гуй — «возвращение» вещи (у) из явленного (ю) в неявленное (у) после исчерпания (цзинъ) ею своего срока, жизненной силы
гуй-ду — «правильность (расположения в системе) и приемлемость (по высоте-частоте)» музыкального тона; см. ду-лян
гуншэнь — родовое наименование божеств-предков, обитателей сферы нуминозного (шэнь)
гун — ремесленник, мастеровой
гун — «общее благо» в отличие от «частного интереса» (сы); стремление к общему благу-справедливости, олицетворяемое в социуме фигурой правителя-гуна; титул трех высших сановников, стоящих в имперской иерархии выше цинов и дафу
гун — первая ступень лада (тоника); тон в пятиступенном звукоряде; неявленный («центральный») тон натурфилософской теории музыки, управляющий остальными, явленными тонами, «философский камень» музыки
да сян — «великий образец-прообраз»; сверхобраз-схема целого, вселенной, космоса; доступное лишь мудрецу видение целостной картины мира, близкое к гипнагогическому; см. и-«прооб-раз»
дан — «должное», правильное расположение музыкального тона в гармоническом ряду; соответствие занимаемому месту-позиции; независимый от воли человека гармонический закон, располагающий звуки в музыкальной системе
дин — колебание охваченного чувством сердца, у мудреца — «правильное», согласующееся с космическим ритмом
дао — демиург, источник колебаний «гармонического эфира»-цзин-ци; «делатель вещей», «ответственный» за их переход из неявленного в явленное и обратно; медиатор, пребывающий между явленным и неявленным и обеспечивающий их единство (тай и); принцип-метод, «искусство», овладение которым делает мудреца равным демиургу
дафу — титул низших в имперской иерархии чинов
ди — божества-предки, включенные в официальную генеалогию правящего дома
ду — «мера», степень; высота звука, определяемая частотой колебаний его источника; см. ду-лян
ду-лян — высота-интенсивность, параметры музыкального звука, определяемые частотой колебаний его источника и объемом резонатора
дун — движение; динамика; см. цзин — «покой»
дэ — «доблесть» — качество, присущее в равной мере природным явлениям и человеку-мудрецу; проявление изначальной жизненной силы (шэндэ) дао– демиурга в вещах и явлениях; в мудреце — внутренняя сила, мастерство в дао– искусстве
дэ дао чжэ — «овладевший дао– искусством», эпитет мудреца; ср. ти дао
жан Тянься — «уступать Поднебесную», т. е. государственную власть, более достойному, обычно отказывающемуся от предложенной чести ради сохранения в целости (цюанъ) жизни и здоровья
жэнь — «человечность», свойство цзюньцзы, высшее проявление его сущности; качество, отличающее человека от животного; действенное знание подлинного блага-шань
и — «единое», важнейшее дело жизни — овладение дао– искусством, на котором сосредоточены усилия мудреца; ср. тай и
и — «прообраз» из пары инь-ян; см. лян и