Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей
Шрифт:
Стратегия обретения внутреннего центра
Визуализируйте себя внутри золотой сферы вашего сердца. Прямо перед вами находится огромная красная роза. Луч света, спускающийся сверху, проходит сквозь вашу голову, движется вдоль позвоночника и соединяется с розой, которая медленно раскрывается. Вы заходите внутрь розы и в ее центре видите черный кубический алтарь, на нем, в маленькой золотой чаше, горит огонь. Это пламя вашей божественной искры, ваше истинное «Я», создающее бесчисленные личности на протяжении многих воплощений. Это маленькое пламя горит спокойно. Оно вечно. Пообщайтесь с ним. Почувствуйте его. Попросите его поделиться с вами знанием. Позвольте пламени говорить
Когда ваша беседа подойдет к концу, сделайте шаг назад. Вы увидите, что роза закрывается. Расширьте свое сознание, чтобы заключить в него все свое тело. Почувствуйте розу и ее пламя в своем сердце.
Глава 5. Использование мифа
Мифы и легенды содержат многие компоненты, которые можно использовать при создании стратегий и внутренних царств, как, например, архетипические ситуации и могущественные символы, по сути своей не ограниченные рамками времени. Внутри легенд о богах закодированы формулы, которые раскрываются с помощью магических техник, что может привести, в свою очередь, к полному возрождению личности. Одна из таких формул, заимствованная из древнеегипетской «Книги мертвых», стала краеугольным камнем системы магии Ордена Золотой Зари. Во время ритуала посвящения кандидаты попадали в магические условия мифа «Суд Осириса», где их души оценивались сорока двумя судьями и пробуждались к жизни света. В 1888 году адепты Золотой Зари использовали эту же самую легенду в качестве основы ритуалов при создании живых магических талисманов из мертвого дерева и металла. «Суд Осириса» является формулой, заимствованной из одной части небольшой легенды. В Древнем Египте существовало множество различных мифов, каждый из которых обладал своими собственными техниками и магическими методами.
Карл Юнг и Джозеф Кэмпбелл много экспериментировали с мифом, используя его как часть психотерапевтического процесса, и они оба убедились в универсальном свойстве всех мифов отражать бессознательное. Разные культуры акцентируют внимание на различных аспектах архетипических символов в соответствии с их собственным мировоззрением. Например, племя, на протяжении многих столетий жившее в одной и той же долине, поклонялось дереву, растущему у входа в эту долину. Члены племени верили, что это дерево охраняет вход в загробное царство и что духи предков появляются на его верхних ветвях. Кэмпбелл отождествил это дерево с Древом жизни – порталом, соединяющим подземный мир с Небесами. Жрец племени так бы не сказал. Для него это дерево являлось местом страхов, потому что оно стояло на пути, ведущем во внешний мир, а духи, спускающиеся по нему, считались злонамеренными, поскольку они не ушли в загробный мир. Дерево не достигало Небес, а только – своеобразного чистилища.
В западной мистической традиции многие мифы используются как часть внутренней работы и ритуалов. Я знаком с одной группой, вся ритуальная работа которой опирается на легенду о сэре Гарете, начавшим свою службу при дворе короля Артура в качестве оруженосца. Во время магического ритуала неофит на символическом уровне отождествляется с Гаретом, и после этого вслух зачитывается сценарий стратегии. В результате посвященный приобретает качества Гарета и проходит свои уроки в соответствии с курсом обучения группы.
Известно несколько знаменитых случаев проявления могущества архетипов, которые своеобразно наказывали людей, неблагоразумно их использовавших. Я могу привести в качестве примера римско-британскую группу, разыгрывавшую сцены из артуровских легенд и использовавшую титулы персонажей этого мифа в своих представлениях. Все шло благополучно на протяжении нескольких лет, пока человек, игравший роль Ланселота, не сбежал с женой «Артура». При этом общее недовольство людей «артуровским» способом управления группой оказалось столь сильным, что одна часть группы приняла сторону человека, игравшего роль Мордреда, в то время как оставшиеся – сторону «Артура». Атмосфера постепенно накалялась, становясь все более недоброжелательной, пока, в конечном итоге, группа не распалась.
Поэтому резонно задать вопрос: каким образом можно использовать необработанный материал легенды при построении стратегии? Очевидно, что кладезь мифологии неиссякаем, но в качестве учебного примера в данной книге мы рассмотрим одну легенду из собрания древнеегипетских мифов – о Горе и Сете. Изучив подход, представленный здесь, вы сможете адаптировать любые мифы и легенды для создания полезных стратегий. Итак, для начала давайте рассмотрим миф о Горе и Сете.
Легенда о Горе и Сете [55]
55
Эта легенда была частью сюжета росписи стен древнеегипетского храма в Эдфу. Маргарет Мюрей перевела ее и опубликовала в книге «Легенды Древнего Египта» («Ancient Egyptian Legends», John Murray, London, 1913).
Осирис был величайшим и мудрейшим царем, но его царством захотел завладеть брат, Сет, который убил Осириса, разрубив его тело на части и разбросав по всему Египту.
Жена и сестра Осириса – Изида – собрала разрубленное на куски тело мужа в единое целое. Она не смогла найти только фаллос, который был проглочен рыбой, поэтому сделала другой – из золота. Затем, используя свою магию, она оживила Осириса на достаточное время, чтобы зачать ребенка. Родившийся от этого союза сын – Гор начал серию войн с Сетом за господство над царством отца.
Гор воевал с Сетом с самого момента своего рождения, и считалось, что эта битва никогда не закончится. Гор много страдал от действий Сета, пока не овладел искусством ведения войны. Затем Сет отказался воевать с Гором, отдав предпочтение неожиданному нападению на племянника, не позволяющему ему проявить всю свою мощь. Однако, в конце концов, после непрекращающейся многолетней войны Ра – верховный правитель богов – лишил Сета всех привилегий, объявив его изгнанником и собрав огромную армию для борьбы с ним.
Сет сбежал в Нубию. Тогда Ра переправил свои войска на барках вниз по течению Нила, чтобы дать бой. В верхнеегипетском номе Тесу-Гор («Престол Гора») Ра присоединился к Гору-Эдфу, чье имя означает «гарпунер и герой». Есть мнение, что Гору больше нравились сражения с Сетом, чем праздники.
Тот, бог магии и мудрости, появился перед Гором и даровал ему способность превращаться в огромный солнечный диск с крыльями цвета заката. Поэтому Гор, в виде большого крылатого солнечного диска, находился на носу барки Ра, в то время как его дух промчался по водам Нила, и он узнал, таким образом, что армия Сета поджидает их в засаде.
Гор поднялся в воздух и произнес в адрес Сета и его войска могущественное проклятие: «Да ослепнут твои глаза, и ты не будешь больше видеть. Да оглохнут твои уши, и ты не будешь больше слышать».
Сторонники Сета пришли в полное замешательство и ужас: глядя на своих ближних, на соседей и соратников, они принимали их за чужестранцев и не понимали их речей и языка, на котором те изъяснялись, убивали друг друга или спасались от «чужаков» бегством.
Но солнечный диск – Гор не мог отыскать Сета, который прятался со своей главной частью армии в болотах на севере страны. Гор вернулся, и Ра дал ему вина, смешанного с водой – которое до сих пор используется в качестве возлияния в честь Гора-Эдфу.