Магия реинкарнации
Шрифт:
Ученый Гарвардского университета XIX в. Фрэнсис Боуэн пришел к мысли, что трактователи Священных писаний не приняли очевидный смысл многих утверждений и придумали им иные толкования. Это подтверждает лишь то, что они имели предубеждения против идеи реинкарнации.
Идею реинкарнации поддерживали основатели христианской церкви: Юстиниан Мученик (100–165 гг.), Климент Александрийский (150–220 гг.), святой Григорий Нисский (257–332 гг.), Арнобий (ок. 290 г.) и святой Иероним (340–420 гг.). Блаженный Августин в «Исповеди» рассуждал о включении доктрины реинкарнации в христианское вероучение:
«Был ли у меня некий период жизни, предшествовавший младенчеству? Был ли это тот период,
Вполне открыто о реинкарнации говорил Ориген (185–254 гг.), являющийся, по мнению «Британской энциклопедии», одним из наиболее значимых отцов Церкви. Святой Иероним, сделавший перевод Библии на латинский язык, отзывался об Оригене как о величайшем учителе Церкви после святых апостолов. Размышления Оригена о реинкарнации передал нам преподобный Уильям Р. Инге в «Гриффодских лекциях», которые стали широко извест ными.
По учению Оригена, душа живет и до рождения тела. Она не материальна, поэтому существует вечно. О существовании Судного дня и воскресении мертвых он отзывался так: «Как можно восстановить мертвые тела, каждая частица коих перешла во множество иных тел? …Которому из тел принадлежат эти молекулы? Вот так люди погружаются в трясину несуразиц и хватаются за благочестивое утверждение о том, что для «Бога нет невозможного».
В соответствии с «Католической энциклопедией», учение Оригена содержало идеи реинкарнации, которые прослеживаются и в других религиях и философских школах.
По мнению Оригена, души, способные ко злу, могут попасть в тело человека, но после окончания его жизни они переселяются в тела животных, а затем и вовсе опускаются до растений. Они могут следовать и обратным путем. Тогда они возвышаются и снова попадают в Царствие Небесное.
Основатели Церкви дали высокую оценку учению Оригена, однако после его смерти Римская католическая церковь пересмотрела свое отношение к нему. Это было связано с тем, что Ориген в юности кастрировал себя, для того чтобы на всю жизнь остаться целомудренным. Служители Церкви считают, что тот, кто калечит свое тело, никогда не станет святым. Поэтому Ориген не был канонизирован, а его учение было принято только частично.
Во времена императора Юстиниана (ок. 527–565 гг.) многие христиане поддерживали веру в реинкарнацию. Однако император боялся, что его подданные начнут пренебрегать религиозными заповедями из-за того, что у них еще имеется возможность (последующая жизнь) для обретения духовного совершенства. Юстиниан использовал христианство как политическое оружие. Он начал внушать людям, что у них только одна жизнь, и после нее они попадут в рай или ад. Император полагал, что таким образом христиане станут законопослушными гражданами и будут ему верны. Юстиниан наложил запрет на учение Оригена. Впоследствии этот запрет стал подобен указу папы римского: «Если кто уверует в немыслимое существование души до рождения и в нелепейшее перерождение после смерти, того надлежит предать анафеме» (проклятию).
Таким образом, в христианстве стала распространяться идея, что вечная жизнь начинается после рождения. Однако вечным может быть только то, что не имеет начала.
Реинкарнация в исламе
Ислам – одна из мировых религий. Она предполагает подчинение одному богу – Аллаху. Людей, исповедующих эту религию, называют мусульманами. Священной Книгой ислама является Коран. Окончательно ислам сформулирован в виде проповедей пророка Мухаммеда в VII в.
Согласно проповедям Мухаммеда, к каждому народу на земле отправлялись пророки и посланники. Они вели их по пути единственно верной религии. Однако постепенно некоторые люди входили в заблуждение, искажали веру и по-своему трактовали Священную Книгу. Считается, что Мухаммед был последним пророком на Земле.
В Коране не говорится прямо о существовании жизни после смерти и реинкарнации. Поэтому многие исследователи сомневались в том, что пророк Мухаммед был осведомлен в этом вопросе. О природе посмертного существования в Коране упоминается только вскользь. Однако в более позднее время теологи обнаружили в Коране скрытый смысл в рассказах о пророке. Этим ислам сходен с христианством и иудаизмом, в которых поздним толкованиям Священных писаний придается большее значение, чем ранним. Ислам с почтением относится к Ветхому Завету и Евангелиям, в которых признается существование реинкарнации. В связи с этим можно сделать вывод, что вера в реинкарнацию приемлема и для мусульман.
Исповедующие ислам представляют смерть и загробную жизнь традиционно. Лишь немногие из них читают труды мистиков и открывают для себя тайный смысл некоторых строк Священной Книги. В результате этого, у мусульман сформировались определенные представления о том, что такое смерть, о процессе умирания и том, что происходит в могиле сразу после захоронения тела. Эти представления сложились в VII в. н. э. после смерти пророка Мухаммеда. Правоверные мусульмане полагают, что покойника встречают небесные существа (демоны). Они изымают душу из его тела и задают ему вопросы на религиозные темы, расспрашивают о мирской жизни. Непосредственно в могиле они вознаграждают или наказывают покойника по его заслугам.
Исламская религия, как и остальные, учит человека тому, что Бог создал его не для смерти. В Священной Книге и исламских традициях существует мысль о возрождении. В Коране говорится: «Он – тот, кто дал вам жизнь, и Он пошлет вам смерть, а затем снова дарует вам жизнь». Очевидно, что речь идет о реинкарнации. Однако часто эти и другие подобные слова воспринимаются связанными не с перевоплощением души, а воскресением.
В Священной Книге есть много упоминаний о воскресении. Их можно трактовать и как относящиеся к реинкарнации. В суре 20: 55/57 Бог обращается к Моисею: «Мы сотворили тебя из земли, и Мы вновь обратим тебя в землю, и затем вновь сотворим тебя». На протяжении многих веков эти слова большинство людей воспринимает как сказанные о воскресении. Однако им можно дать и другое толкование. Тела на протяжении всей истории человечества создаются и разрушаются, а душа каждый раз возрождается в новом теле. В исламских традициях человеческое существо представляется как душа, которая воскрешается Духом. Душа в исламе обозначается словом, которое имеет и другие значения: личность, живое тело, кровь. Между этими понятиями в исламской религии нет четких границ. Однако в Священной Книге имеется идея о бессмертии Духа.
Все мусульмане ежедневно совершают намаз – пятикратную молитву. В процессе чтения молитв из Корана, они принимают различные поклоняющиеся позы. Выполняют намаз в строго определенное время.
Большинство мусульман верят традиционным толкованиям Корана. В соответствии с ними, души покойников сразу попадают на суд посланников Бога (Аллаха) – суд ангелов. Все, не верящие в Аллаха и пророка Мухаммеда, навлекают на себя проклятие и навечно оказываются в Джаханнаме (аду). Так же, как в иудаизме и христианстве, в исламе Джаханнам считается местом, в котором все попавшие туда испытывают вечные муки. Однако полное наказание согрешившие получают только после окончательного воскресения.