Магия в теории и на практике

Кроули Алистер

Всякая мысль и всякое действие служат инструментами Магии, вся Веселенная — ее Лабораторией и Библиотекой, вся Природа — Предметом ее исследований; и ее Игра, не знающая мертвых сезонов и ограничительных правил, включает в себя все бесконечное разнообразие сущего. [221]

Глава X. О ЖЕСТАХ

Данную главу можно подразделить на четыре части:

221

[27] Гибкость Магии позволяет ей быть на равных с любым возможным окружением и, таким образом, делает ее биологически совершенной. "Поступай в согласии с Волей…" — этот принцип подразумевает самоприспособление и исключает возможность ошибки. Только Истинная Воля приспособлена ко всей Вселенной с максимальной точностью, поскольку каждый член уравнения а+Ь+с=0

должен быть равен и противоположен сумме всех остальных членов. Ибо всякий индивид способен быть только самим собой и исполнять только свою Волю, которая представляет собой неизбежное отношение между ним и окружающей средой, составленное с учетом их динамики. Всякая ошибка — не более чем иллюзия, способствующая рассеянию миража. И общий закон гласит, что метод, позволяющий это сделать, состоит в том, чтобы понять и признать порядок Вселенной и не брать на себя непосильной задачи преодоления сил, которые противостоят нашему «я» и, вследствие этого, тождественны нашему «я». Ошибка в мышлении не позволит нам понять и осуществить нашу Истинную Волю.

1. Позы.

2. Обход круга (и подобные движения).

3. Смена положений (в зависимости от теории построения круга).

4. Стуки или Звоны.

I

Позы бывают двух родов: естественные и искусственные. Очевидный пример позы первого рода — простирание ниц. Для человека (вот несчастное созданье!) вполне естественно бросаться на землю при виде предмета своего поклонения. [222]

Позы, принимаемые по привычке, можно назвать промежуточными между естественными и чисто искусственными. Например, для европейского офицера вполне естественно отдавать свою шпагу победителю в знак капитуляции. Тибетский же воин в таком случае садится на корточки, высовывает язык и прикладывает ладонь к голове позади левого уха.

222

[1] Маг не должен ни простираться ниц, ни даже "преклонять колено в знак почтения", поскольку такое поведение бесчестно и позорно: это знак его отречения от собственной независимости.

Но собственно магические знаки, в большинстве своем, являются чисто искусственными, хотя некоторые из них подражают естественным действиям (например, знак Раздвинутой Завесы). В частности, знак Аурамот [223] (см. Equinox I, II, илл. "Знаки Степеней" в начале данной книги) всего лишь имитирует иероглиф, имеющий весьма отдаленную связь с любым из явлений природы. Все знаки следует изучать с величайшим терпением и выполнять до тех пор, пока связь между данным знаком и положением духа, которое он олицетворяет, не станет "неизбежной".

223

[2] Аурамот — см. иллюстрацию в Liber O. — Прим. пер.

II

Основное движение в магическом круге — это обход круга. [224] Результат этого акта может быть весьма значительным, но в любом случае он с трудом поддается описанию. Обход аналогичен вращению динамо-машины. Проходя через Восток, [225] следует выполнять Знак Гора [226] (или «Входящего»), поскольку это — один из лучших методов повышения макрокосмической силы, заключенной в Круге. Забывать об этом не рекомендуется — по целому ряду весьма специфических причин.

224

[3] В Части II Книги 4 сказано, что Маг должен совершать обход босиком. Это должно служить символом его намерения установить тесный контакт со своим Кругом. Однако Маг может надеть сандалии, поскольку Анх* символизирует ремни сандалий; он порожден Египетскими Богами, чтобы обозначить силу их Обхода, то есть их вечную энергию. Форма Анха (или Crux Ansata) подразумевает формулу, согласно которой обход осуществляется в действительной практике.

(* — Анх (др. — египет., "жизнь") — египетский иероглиф, напоминающий астрономический знак Венеры; популярный магический и оккультный символ. — Прим. пер.)

225

[4] Восток — крайняя восточная точка магического круга. — Прим. пер.

226

[5] Знак Гора (или "Входящего"), он же Знак Раздвинутой Завесы, напоминает последовательно выполненные Пятый и Шестой Знаки Степеней (см. илл. в начале книги (фигуры 5 и 6)), но отличается от них тем, что в исходном положении ладони мага сложены вместе, а затем он просто разводит их в стороны, не поворачивая запястий. Знак Сомкнутой Завесы выполняется в обратном порядке. — Прим. пер.

Кроме того, Обход следует совершать определенной походкой — легкой и крадущейся, почти незаметной, но весьма целеустремленной, как шаги подкрадывающегося тигра.

Количество совершаемых Обходов должно соответствовать характеру церемонии.

Еще один важный момент — Спираль, сворачивающаяся или разворачивающаяся. Как и Обход, она служит для вызывания, если совершается посолонь (т. е. по часовой стрелке) — и для изгнания, если совершается противосолонь (т. е. против часовой стрелки). [227] Походка в спирали должна быть легкой и свободной, почти приплясывающей; двигаясь по спирали, маг обычно вращается вокруг своей оси — либо в том же направлении, в каком закручивается спираль, либо в противоположном. Каждая из этих комбинаций имеет свою особую символику.

227

[6] По крайней мере, так гласит традиционное толкование. Но замысел, выражаемый направлением движения, на самом деле гораздо глубже. Некоторые из самых грозных сил вызываются только при Обходе противосолонь, выполняемом с соответствующим намерением и при использовании приемов, доступных только для посвященных. Примером таких сил служит Тифон*, а мифологическим воплощением — легенда о войне Олимпийцев с Титанами (Греческое слово Teitan имеет числовое значение 666).

(* — Тифон — персонаж древнегреческой мифологии: стоглавый дракон с человеческим туловищем и змеями вместо ног, живущий в преисподней и периодически сражающийся с богами за господство над миром. В гностицизме, а позднее и в оккультизме Тифон был отождествлен с Апопом (см. Комментарий к гл. I), который считался ипостасью Сета, а следовательно, и с Сатаной. Таким образом, Тифон символизирует класс «анти-богов», населяющих преисподнюю; в связи с этим он сближается с Титанами, которые также имели змеиные хвосты вместо ног и также противостояли богам. — Прим. пер.)

Для ритуального Обхода Круга пригоден и танец. Он имеет множество различных форм: у каждого Бога есть свой собственный танец. Один из самых простых и наиболее эффективных танцев — обыкновенный вальсовый шаг в сочетании со знаками L., V. и X. [228] В таком танце экстаз достигается гораздо легче, чем это принято считать. Суть данного процесса заключается в борьбе Желания с головокружением; но эта борьба должна быть длительной и суровой. От ее интенсивности зависит качество достигнутого экстаза.

228

[7] Знаки L.V.X. см. Liber O. — Прим. пер.

Впрочем, с течением практики головокружение исчезнет; но в этом случае Желанию придется бороться с физическим истощением. Когда же эти противоположности уничтожат друг друга, в духовном и моральном существе мага родится Самадхи.

III

Хорошие примеры использования смены положений приведены в рукописях Z.1 и Z.3 (Equinox I, II, сс. 224–260), разъясняющих Ритуал Неофита G. D., где кандидата проводят по различным местам Храма, имеющим определенное символическое значение. Что же касается ритуала воззвания, то здесь наилучшим примером может служить фрагмент из Книги 831 (Приложение VII).

Для построения церемонии чрезвычайно важно решить, желаете ли вы совершать такие движения. Ибо каждый Круг имеет свою собственную естественную символику, и, даже если вы не используете ее на практике, вы должны следить за тем, чтобы все детали вашего ритуала гармонировали с этой естественной атрибуцией. [229] Ибо в противном случае чувствительная аура мага будет нарушена, и вся ценность ритуала будет перечеркнута смятением, которое неизбежно возникнет при обнаружении такой ошибки. Поэтому ни в коем случае нельзя пренебрегать теорией Круга.

229

[8] Практические нужды работы как бы сами по себе требуют определенных движений. Поэтому всякую символику нужно либо исключить с самого начала, либо обдумать заблаговременно и придать ей должное значение. Нельзя, чтобы одни действия ритуала были символичными, а другие — случайными.

Для примера предположим, что при Вызывании Барцабеля планета Марс и треугольник [230] расположены надлежащим образом. Сфера Марса — это Гебура (Строгость); она противоположна (естественно, на небесах) Сефире Хесед (Милосердию), а следовательно, и соответствующему квадрату большой буквы Тау, начертанной в Круге. Поэтому Магу нельзя становиться в квадрат Марса, пока он не употребит следующую формулу: "Из Хесед я управляю Гебурой при посредстве Пути Льва". С другой стороны, становиться в квадрат Ход (естественным образом подчиненный Гебуре) — еще одна глупость, которую можно исправить только с помощью формул самой высшей Магии.

230

[9] Планета Марс и треугольник — знаки, начертанные в Круге и около него. В данном случае Кроули имеет в виду Магический Круг, в который вписана большая буква Тау, состоящая из десяти квадратов, которые соответствуют десяти Сефирот. — Прим. пер.

Однако некоторые позиции — в частности, Тиферет [231] — настолько благоприятны для Мага, что он может использовать их без упоминаний о сущности духа или операции (если ему не требуется сверхчистый дух, свободный от всех чуждых примесей, или же если сущность данного духа несравнима с сущностью Тифарет).

Чтобы продемонстрировать, каким образом эти позиции могут использоваться в связи со спиралью, предположим, что мы призываем Богиню Любви Хатор сойти на наш Алтарь. Стоя в квадрате Нецах, мы произносим воззвание к ней, а затем танцуем посолонь по сходящейся спирали, завершая свой путь у Алтаря. Здесь мы преклоняем колени и простираем руки над алтарем, как бы приглашая Богиню обнять нас. [232]

231

[10] Тиферет едва ли «подчиняется» даже Кетеру. Он — скорее сын, чем слуга.

232

[11] Но НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не "в знак покорности"!