Магия в теории и на практике
Шрифт:
В более сложных церемониях принято изгонять все, называя его поименно. Каждый элемент, каждая планета, каждый знак и даже сами Сефиры — все они удаляются, за исключением того единственного, что мы желаем вызвать, ибо Природные формы всех этих сил всегда нечисты. Но этот процесс длителен и скучен, а потому не рекомендуется для практической работы. Обычно бывает достаточно выполнить общее изгнание и положиться на защиту вызванных стражей. Поэтому пусть изгнание будет кратким — но ни в коем случае не произносится скороговоркой, ибо оно необходимо для того, чтобы создать надлежащее расположение духа для воззвания. Этим требованиям наилучшим образом соответствует "Ритуал Пентаграммы Изгнания" (см. Liber О в Приложении VII, а также Liber 333, гл. XXV). В нем упоминаются лишь четыре элемента; но они содержат в себе и планеты, и знаки. [282] Четыре элемента — это Тетраграмматон, а Тетраграмматон — это Вселенная. Однако здесь необходима одна особая предосторожность: прежде, чем приступить к ритуалу, убедитесь, что изгнание произошло! Будьте
282
[5] А знаки и планеты, конечно же, содержат в себе элементы. Не забывайте об этом, ибо это позволяет постичь истинный смысл каждого из данных предметов. Ни один из "Тридцати двух Путей" не является простым понятием; каждый из них представляет собой комбинацию, отличающуюся от всех прочих по своей структуре и пропорциям. Подобное строение присуще и химическим элементам — факт, который признают даже те, кто критикует Магию.
И, наконец, очень важно сделать небольшую паузу и удостовериться, что каждая вещь, необходимая для церемонии, находится на своем месте. После этого Маг может переходить к окончательному освящению убранства Храма. [283]
Глава XIV. ОБ ОСВЯЩЕНИЯХ; С ОТЧЕТОМ О СУЩНОСТИ И ПИТАНИИ МАГИЧЕСКОГО КОНТАКТА
Освятить некий предмет значит активно посвятить его какой-либо одной определенной цели. Совершая изгнание, мы предотвращаем использование данного предмета для посторонних целей — но он остается инертным до тех пор, пока не будет освящен. Очищение совершается водой; изгнание — воздухом, орудием которого служит Меч. Освящение совершается огнем, который обычно символически представлен ритуальным светильником. [284]
283
[6] То есть, к расположению храмовых принадлежностей в особом порядке. Перед этим каждый предмет должен быть освящен отдельно. Ритуал, о котором идет речь в данном случае, должен подводить итог всей ситуации; каждый предмет следует посвятить его предназначению, совершив воззвание к соответствующим силам. Но не забывайте, что каждый предмет связан Клятвой своего первоначального освящения. Так, если пантакль был посвящен Венере, он не может использоваться в операциях Марса; в противном случае вся Энергия заклинателя духов уйдет на преодоление сопротивления «Кармы», или инерции, свойственной данному предмету.
284
[1] Общая концепция здесь заключается в том, что все три вышеупомянутых элемента объединяются для совместного воздействия на Землю; но и сама Земля также может быть использована как орудие. Ее функция — придавать твердость. Поэтому использование Пантакля действительно необходимо в операциях определенного типа — особенно в тех, которые направлены на материальное воплощение и фиксацию определенных тонких сил Природы в более или менее постоянной форме.
В большинстве дошедших до нас магических ритуалов обе операции выполняются одновременно; иногда изгнание может занимать гораздо более важное место и требовать больших стараний — но, по мере того, как ученик продвигается к уровню Адепта, изгнание постепенно утрачивает свою ведущую роль, поскольку уже не является необходимым.
Приобретение навыка в Магической работе совершенствует Круг мага; и он уже никогда в жизни не выйдет за пределы своего Круга — в самом прямом смысле этих слов. Но освящение — это применение положительной силы, и потому оно всегда позволяет плотнее приблизиться к совершенству. Преуспеть в изгнании можно очень и очень скоро; но в восхождении к святости полное совершенство не может быть достигнуто никогда.
Метод освящения очень прост. Возьмите магический жезл или освященное масло и нанесите на освящаемый предмет верховный символ той силы, которой вы его посвящаете. Подтвердите это посвящение в словесной форме, призвав соответствующего Бога поселиться в том чистом храме, который вы для него приготовили. Совершайте это с пылом и любовью: эти чувства — своего рода противовес той холодной отстраненности духа, которая свойственна ритуалам изгнания. [285]
Слова очищения: Asperges me, Therion, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor. [286]
285
[2] Причины, по которым вода и огонь обладают соответствующими достоинствами, раскрыты в древнееврейских легендах. Мир был очищен водой во время Потопа и будет освящен огнем во время Страшного Суда. И только после этого может начаться "настоящий церемониал".
286
[3] "Окропляешь меня, Терион, иссопом — и очищаюсь; омываешь меня — и белее снега становлюся" (лат.). — Прим. пер.
Слова освящения: Accendar in nobis Therion ignem sui amoris et flammam aeternae caritatis. [287] [288]
Посвященные Седьмой Степени O.T.O. знают, что эти слова содержат в себе гораздо больше, чем может показаться.
В силу довольно странного стечения обстоятельств ни один из Магических авторов до сих пор не рассматривал чрезвычайно важную тему Магического Контакта, который можно также назвать Утерянным Контактом. Она всегда считалась чем-то само собой разумеющимся, и только исследователи, не имеющие прямого отношения к Магии (в частности, Дж. Дж. Фрэзер), уделяли внимание подлинному значению данного предмета.
287
[4] "Зажги в нас, Терион, огонь любви Твоей и пламя милосердия вечного" (лат.). — Прим. пер.
288
[5] Их можно с успехом заменить следующими: а) "…чистая воля, не устремленная к цели, свободная от желания результата, совершенна во всем" (CCXX, I,44) — для изгнания; и б) "Я вознесен в твоем сердце, и тяжелый дождь звездных поцелуев ливнем обрушивается на твое тело" (CCXX, II, 62) — для освящения. Ибо "Книга Закона" содержит в себе Наивысшие Заклинания.
Давайте же попытаемся взглянуть на Магию со строго научной точки зрения, по возможности отстранившись от наставлений древних Магов.
Что такое Магическая Операция? Ее можно определить как природное явление, осуществляемое Желанием. Под данное определение, конечно же, должны подпадать и такие операции, как выращивание картофеля или банковское дело.
Приведем весьма простой пример Магического Акта: человек сморкается. Какие условия необходимы для успешного завершения данной Операции? Во-первых, у человека должно быть Желание высморкать нос; во-вторых, он должен иметь нос, пригодный для высмаркивания; в-третьих, он должен управлять аппаратом, способным выразить его духовное Желание на языке материальных сил и применить эти силы к предмету, на который он желает воздействовать. Но пусть его желание сильно, как воля Юпитера, и нос совершенно неспособен оказать сопротивление — если мышцы и нервы не будет иметь между собой должного контакта, соответствующего законам психологии, физиологии и физики, то он не высморкается до скончания вечности.
Работы о Магии изобилуют советами по подготовке собственного Желания; однако их авторы как будто считают, что для этого не нужны никакие предварительные условия. Можно привести общеизвестный, но, тем не менее, поразительный пример эпидемического распространения подобной ошибки — я имею в виду "Христианскую Науку" и родственные ей учения о "духовном исцелении".
Если оставить в стороне всевозможные догматические выкрутасы, то данные теории выглядят как превосходный пример определенной разновидности Магии — негроидной Магии. В их основе лежит достаточно здравая мысль: материя есть иллюзия, которую Желание порождает с помощью разума, вследствие чего она должна изменяться в соответствии с повелениями своего создателя. Однако всем этим теориям недостает практики. Деятели "Христианской Науки" не разработали научных техник применения Желания; вместо того, чтобы изобрести локомотив, они сидят сложа руки и ждут, что паровой котел перевезет их с места на место.
Теперь применим те же самые соображения к Магии в более ограниченном смысле этого слова, то есть в том смысле, который придавался данному термину до тех пор, пока Мастер Терион не распространил его на всякое манипулирование Природой.
Какая теория лежит в основе ее ритуалов (в частности, ритуалов Черной Магии)? Что делает заклинатель духов? Он использует себя для того, чтобы воззвать к Богу, а Бог вызывает соответствующего духа и повелевает ему выполнить Желание заклинателя. Причем последний обходится безо всякого «оборудования» и практически не готовит никакой материальной основы для воплощаемого духа — он лишь связывает духа с его знаком.
Обычно считается, что дух уже обладает всеми средствами, необходимыми для материальных действий: как будто дух — это дворецкий, Бог — его барин, а сам маг — молодой барчук, который хочет, чтобы папочка приказать дворецкому сделать для него то-то и то-то. Другими словами, здесь мы имеем дело с вульгарной анимистической теорией. Даже магические теории дикарей, описанные Фрэзером, выглядят гораздо более научно.
То же самое можно сказать и о ведьмах и колдунах: и они выглядят гораздо умнее, нежели зазнавшиеся тауматурги, [289] которые глядят на них с насмешкой и презрением. Ведьма лепит фигурку из воска, а затем — посредством крещения — отождествляет ее с человеком, которым она хочет управлять.
289
[6] Тауматург (греч.) — "белый маг", заклинатель духов. — Прим. пер.
Она использует кровь и прочие носители животной силы, а также свойства многих растений и трав — все эти средства, по крайней мере, представляют собой благоприятную основу для Магических проявлений. Кроме того, ведьма заботится о том, чтобы создать действительный контакт (материальный или астральный) между своим околдованным произведением и своей жертвой. Классический же заклинатель духов, напротив, в силу самого своего учения не заботится об этом важнейшем условии, тем самым уподобляясь человеку, который пишет деловые письма, но забывает их отправлять.