Магия в теории и на практике
Шрифт:
В этом случае вам придется прибегнуть к Магии в более традиционном смысле этого слова — то есть изготовить и зарядить Пантакль, соответствующий вашей цели. Затем данный Пантакль должен вызвать в Астральном Свете такое напряжение, чтобы его вибрации могли заставить чужое сознание восстановить равновесие, отдав вам эту книгу.
Предположим, что моя цель более серьезна: я хочу расположить к себе женщину, которая любит не меня, а кого-то другого. В этом случае мое Желание должно победить не только ее Желание, но и Желание ее возлюбленного.
Я не имею непосредственной власти ни над ним, ни над нею. Однако мое Желание соприкасается с этой женщиной по мере того, как соприкасаются наши умы; и все, что я должен сделать — это заставить свой ум применить все существующие средства коммуникации и овладеть ее умом. После этого ее ум откажется выполнять ее Желание, Желание отменит свое распоряжение, и ее тело будет отдано мне в знак капитуляции.
Ибо
Перенос своего Желания на другой предмет — процесс, чреватый множеством ошибок. Вся работа может быть расстроена каким-нибудь недоразумением, дурным настроением или вмешательством случайных событий. Мой соперник может оказаться более сильным Магом; и, наконец, вся Операция может быть насилием над природой, если, к примеру, между мной и этой женщиной существует подсознательная психологическая несовместимость, и, когда я думаю, что желаю ее — я лишь обманываю самого себя. В таком случае вся Операция сведется к нулю, ибо никакое Желание не заставит масло смешаться с водой.
Конечно же, я могу добиваться своей цели путем «естественного» ухаживания. Но с помощью Магии я могу произвести астральную атаку и сделать ее ауру непроницаемой для воздействий соперника. Если они не смогут вовремя распознать суть происходящего, они рассорятся навсегда, и тогда смущенное и голодное Световое Тело женщины в своей печали обратится к Световому Телу Мага, который овладел ею.
И еще один пример Магической Связи второй категории. Допустим, что я хочу возвратить свои часы, которые были украдены в толпе. Здесь я не имею средств для прямого воздействия ни на руку, которая должна вернуть мне часы. ни на ум, который движет этой рукой. Я не могу даже информировать этот ум о своем Желании, поскольку не знаю, где он находится. Но я знаю, что этот ум, в основе своей, похож на мой собственный, и я пытаюсь наладить Магическую Связь с ним, публикуя объявление о пропаже — в надежде, что оно дойдет до него. Я успокаиваю его обещанием безопасности и взываю к его личному интересу, предлагая вознаграждение. Кроме того, я пытаюсь использовать противоположную формулу: добраться до него через "дружественных духов", то есть полицию, и угрозой склонить его к повиновению. [299]
299
[16] Церемониальный метод должен заключаться в том, чтобы перенести на часы (естественным образом связанные со мной через обладание и использование) мысль, которая должна напугать вора и заставить его поскорей избавиться от них. Когда же я почувствую, что данный эффект достигнут, я должен пообещать награду тому, кто возвратит часы.
Впрочем, маг тоже может завладеть какой-либо вещью, принадлежащей богатому человеку (например, компрометирующим письмом), которая в действительности является столь же неотъемлемой частью его организма, как печень или почки. В таком случае он может овладеть Волей данного человека, запугивая его разум. Его способность придать письмо огласке обладает столь же сильным действием, как и угроза прямых телесных повреждений.
Эти «естественные» случаи могут быть перенесены в сферу более тонких понятий. Например, мы можем овладеть другим человеком (даже иностранцем) с помощью тонкой концентрации своего Желания, доведенного до необходимого потенциала с помощью церемонии или каким-либо иным путем. Но в любом случае это Желание должно каким-либо образом соприкоснуться с данным человеком — либо путем естественного контакта (если это возможно), либо посредством нажатия на некоторые чувствительные точки его подсознания. Ибо, сколько бы не махали спиннингом, мы не выловим ни одной рыбешки, пока не привяжем к удилищу леску, блесну и крючок. Третья Категория Магических Контактов характеризуется отсутствием связи между Желанием Мага и Желанием предмета, который должен подвергнуться воздействию. (Вторая Категория приближается к третьей, поскольку и здесь у нас иногда не бывает возможности воздействовать на ум человека с помощью обычных средств.) Эта категория операций требует не только глубокого знания Магических техник, огромной силы и ловкости, но и исключительно редкостной степени Мистических достижений, на которой человек, как правило, утрачивает всякий интерес к любым целям, достигаемым с помощью Магии.
Предположим, что я хочу вызвать грозу. Это событие неподвластно мне, как и всякому другому человеку. Природа не зависит от наших поступков и безразлична к ним. Буря вызывается атмосферными условиями столь грандиозного масштаба, что даже объединенные усилия всех Червей Земных едва ли способны развеять одну-единственную тучу (да и как мы добьемся от них объединенных усилий?). Так зачем же Маг, который прежде всего является знатоком Природы, совершает этот нелепый ритуал с Молотом Тора? Если он в своем уме, он должен быть посвящен в Истину, превосходящую все кажущиеся факты. Он должен сознавать, что вся природа представляет собой неразрывную целостность, и что его разум и тело единосущны с бурей; это такие же самые проявления Единого Бытия, как и все прочие разновидности хитроумных поделок, необходимых Абсолюту для оценки самого себя. Он должен также признать тот факт, что Количество — такая же форма, как и Качество; что все вещи представляют собой способы действия Единой Субстанции, а всех их размеры являются способами их соотношения. Золото и свинец — всего лишь буквы, бессмысленные сами по себе, но употребленные в написании Единого Имени; разница между весом горы и весом мыши — всего лишь способ отличить эти буквы одну от другой. В действительности же буква «т» никоим образом не больше и не меньше буквы "i". [300]
300
[17] Проф. Резерфорд полагает, что, высвободив энергию одного атома, можно создать вибрацию, которая приведет к взрывообразному распаду всех остальных атомов. Создание такого детонатора вполне возможно с теоретической точки зрения.
Вооружившись всеми этими знаниями, наш Маг, скорей всего, оставит грозу в покое. Однако, если после всего этого он все же захочет на досуге побаловаться дождиком, он должен будет действовать следующим образом:
Во-первых, какие элементы необходимы для грозы?
Нужны определенные запасы электроэнергии и тучи, способные сохранять ее в себе. Кроме того, нужно проследить, чтобы вся энергия потихоньку не ушла в землю. Кроме того, он должен довести напряжение до такой точки, где оно станет невыносимым и высвободится во взрыве. И наконец он, как человек, не может просить Бога сделать это, поскольку Боги суть лишь имена, данные силам Природы.
Но, "как Мистик", он знает, что все вещи — не более чем фантомы Единственной Вещи, и что каждая вещь может удалиться Туда и явиться Оттуда в другом наряде. Он знает, что все вещи заключены в нем самом, а сам он Всееедин со Всем.
Поэтому с теоретической точки зрения совсем несложно превратить иллюзию безоблачного неба в иллюзию грозы. С другой стороны, "как Маг", он осознает, что все иллюзии подчиняются законам собственной природы. Он знает, что дважды два — четыре, но и «два», и «четыре» — не более чем свойства, присущие Единице.
Таким образом, он может использовать мистическое единство вещей лишь в строго научном смысле. Он видит ясное небо и видит грозовые тучи; отсюда следует правильный вывод, что небо содержит в себе элементы, родственные обоим состояниям. Если бы это было не так, он не мог бы воздействовать на него. Он — Микрокосм своего собственного Макрокосма, даже если оба эти предмета значительно обширнее, нежели его знания о них.
А посему он должен возбудить в себе идеи, родственные Грозе, собрать возможно большее количество родственных ей предметов в качестве талисманов и довести все это до крайнего возбуждения в ходе магической церемонии. Если он будет провозглашать божественность своих идей достаточно настойчиво, они вспыхнут в нем и вокруг него и оживят талисманы. Таким образом в определенной группе симпатических субстанций и сил возникнет живая вибрация с высоким потенциалом — и разойдется во все стороны, расширяясь и ослабевая подобно кольцевым волнам от камня, брошенного в воду, пока волнение не уляжется. Подобно тому, как некая сверхценная идея, исходящая от горстки фанатиков, воспламеняет умы их соседей и постепенно заражает целую страну, действия Мага порождают волнение, поскольку нарушают равновесие сил. Он передает свою личную вибрацию, как радиопередатчик свою волну: и приемник, настроенный на его частоту, непременно примет его сигнал.
На практике Маг должен "вызывать духа бури", отождествляя себя с идеями, выражением которых служат атмосферные явления — точно так же, как сам он служит выражением идеи «человека». Достигнув этого, он должен навязать им свое Желание, пользуясь тем превосходством, которое дает ему наличие разума, и внедряя свою цель в неуправляемые импульсы и бессознательное взаимодействие стихий.
Практическое выполнение подобной Магии требует чрезвычайной точности. Конечно же, все лучшие ритуалы дают нам инструкции по выбору соответствующих средств или сил. В Liber 777 можно найти «соответствия» между многочисленными классами существ и различными типами операций; отсюда можно узнать, какие орудия, украшения, фигуры, снадобья, благовония, имена и т. д. следует задействовать для любой конкретной работы. Однако в любом случае предполагается, что сила, к которой мы взываем, достаточно разумна и компетентна, и применение метода симпатических вибраций приводит к тому, что далее она сама, без лишних хлопот со стороны мага, направляет себя должным образом.