Магия в теории и на практике
Шрифт:
Таким образом, в итоге можно сказать, что алхимия включает в себя столько же возможных операций, сколько есть изначальных идей, присущих природе.
С точки зрения выбора соответствующей материальной основы для проявления Воли, алхимия напоминает вызывание духов, с той лишь разницей, что работа алхимика не включает в себя персонификаций и вторжений на другие планы. [384] Гораздо больше она напоминает посвящение, ибо все действующие элементы Продукта извлекаются из его же собственной природы, которой они свойственны изначально. Таким же образом Делание посвящения состоит в очищении Продукта от чужеродных наносов.
384
[15] Здесь некоторые алхимики могут мне возразить, и я, пожалуй, воздержусь от окончательных суждений по данному вопросу.
Соискатель, стоящий на Пороге Посвящения, подвергается
Построение дальнейших аналогий предлагается ученику для самостоятельной работы. Я полагаю, способный ученик сможет понять, что такое "Черный Дракон", "Зеленый Лев", "Лунная Вода", "Голова Ворона" [385] и т. д. Вышеприведенных указаний должно быть достаточно для каждого, кто обладает склонностью к алхимическим исследованиям. Здесь же необходимо добавить только одно: Причастие, которому посвящена данная глава, следует понимать как один из случаев (причем как критический случай) Искусства Алхимии.
385
[16] "Черный Дракон" — см. Комментарий к гл. V. "Зеленый Лев" — "царская водка", растворяющая золото и серебро (отсюда известный алхимический символ: лев, пожирающий солнце). "Лунная Вода" — раствор серебра. "Голова Ворона" — черный цвет сгнившего Первовещества; признак того, что Делание идет правильно. — Прим. пер.
Читатель обнаружил (быть может, с удивлением), что Мастер Терион описывает несколько типов Причастия. Причина указана выше: нет вещества столь неспособного, чтобы оно не могло служить элементом какого-либо Таинства. Кроме того, всякая духовная Благодать должна иметь собственную форму Мессы, а следовательно, и собственную "магическую материю". Было бы крайне ненаучно трактовать «Бога» как нечто совершенно однородное и использовать одни и те же средства и для продления жизни, и для околдовывания скота. Мы можем «вызвать» Электричество для того, чтобы осветить свой дом, и для того, чтобы двигать свой транспорт; но формы «вызывания» в обоих случаях будут неодинаковы. Мы анализируем условия, необходимые для каждого отдельного случая, и действуем, исходя из результатов анализа.
Для всякой необходимой нам Благодати существует свое Причастие. И в каждом случае мы должны понять важнейшие характерные особенности, подобрать надлежащие элементы и разработать соответствующий процесс.
Возьмем классическую проблему алхимии: Лекарство для Металлов. Это средство должно быть квинтэссенцией некой субстанции, которая определяет структуру (или, точнее, вибрацию), проявленную в виде характерных свойств данного металла. Таким образом, оно не может быть химическим веществом в общепринятом смысле этого слова. Аналогичным образом, Эликсир Жизни должен быть живым организмом, способным расти за счет своего окружения; и его природа должна быть такова, чтобы его "истинное Волю" заставляло все вокруг служить ему средствами для проявления себя самого в физическом мире человеческой жизни. Универсальное Лекарство должно представлять собой тончайший растворитель, способный проникать сквозь любую материю и трансмутировать ее соответственно собственной тенденции. Его беспристрастная чистота должна позволить ему в совершенстве принять в себя Волю алхимика. Такое вещество, приготовленное и заряженное надлежащим образом, способно вызвать любые физически возможные явления в пределах пропорций момента инерции предмета, к которому оно применяется.
В заключение следует заметить, что для работы со столь тонкими формами Материи-Движения одного лишь "начального образования", какое дает нам интеллектуальное знание, будет более чем недостаточно. Мастер Терион владеет теорией этих Сил уже много лет; но его практика все еще в развитии и все еще далека от совершенства. Даже эффективность подготовки — это еще не все. Для того, чтобы манипулировать продуктом, необходимо благоразумие; для того, чтобы распорядиться им — остроумие и находчивость. Мастер Терион не совершает скороспелых чудес — Он лишь применяет свои знания и умения в соответствии с законами природы.
Глава XXI. О ЧЕРНОЙ МАГИИ; ОБ ОСНОВНЫХ ТИПАХ ОПЕРАЦИЙ МАГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА; И О СИЛАХ СФИНКСА
Как уже было сказано в начале первой главы, Единственный и Высший Ритуал — это достижение Знания и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем. "Это прямой вертикальный взлет к совершенному человеку".
Всякое отклонение от линии рискует обернуться черной магией. Все операции, не придерживающиеся этой линии, являются черной магией.
В Подлинной Операции Экзальтация уравновешивается, распространяясь на три остальных ответвления Креста. Таким образом, Ангел тут же дает Адепту власть над Четырьмя Великими Князьями [386] и их слугами. [387]
Если магу нужно произвести какую-либо иную операцию, она будет законна лишь в том случае, если служит для подготовки к Сему Единственному Деланию.
Однако здесь существует множество печальных случаев. Не все маги достаточно вооружены теорией. Некоторые из них могут, например, вызывать Юпитера для лечения болезней тела. Такие поступки не приносят (или почти не приносят) вреда.
386
[1] Четыре Великих Князя — скорей всего, Сатана, Люцифер, Левиафан и Велиал, которые, по мнению Кроули, являются иллюзорными масками Христа, Брахмы, Аллаха и Будды. — Прим. пер.
387
[2] См. "Книгу священной магии Абрамелина".
Сами по себе они не содержат никакого зла. Зло возникает из-за неверного понимания. [388]
Пока Великое Делание не завершено, маг не может ни постигнуть Вселенную, ни диктовать ей свою политику. Претендовать на это — значит быть чересчур самонадеянным. Только Мастер Храма в состоянии сказать, является ли данный поступок преступлением. "Убить невинное дитя?" (Я слышу голос Невежды:) "Какой ужас!" "Отнюдь, — отвечает Знающий, который предвидит ход Истории. — Ведь этому ребенку суждено стать Нероном. Убей же его поскорее!"
388
[3] И все же каналы Посвящения, впадающие в Море Достижения, нельзя отводить для орошения полей материальной выгоды. Глупо платить звонкой монетой за гнилой товар; столь же глупо жениться ради денег или растрачивать свой поэтический гений для политических целей. Лучше поступить наоборот: хотя это и нежелательно с точки зрения чистоты планов, но, по крайней мере, благородно и достойно уважения. Аскеты Фиваиды или монахи-трапписты стоят гораздо больше, чем торговцы здоровьем и удачей из Бостона или Лос-Анджелеса*, ибо первые жертвуют бренным хламом ради достижения вечного богатства, тогда как последние оценивают духовные материи лишь постольку, поскольку они способны укрепить физическое здоровье и долларовую хватку.
(* — Торговцы здоровьем и удачей из Бостона или Лос-Анджелеса — деятели "Христианской науки" — Прим. пер.)
Но над этими Двумя есть и Третий — тот, кто знает, что Нерон был столь же необходим, как и Юлий Цезарь.
Магистр Храма вмешивается в схему вещей лишь в тех случаях, когда выполняет Работу, ради которой он послан. Что за нужда ему избегать тюрьмы, изгнания или смерти? Ведь это не более чем детали игры, в которой он служит пешкой. "Не так ли надлежало пострадать Сыну Человеческому и войти в Славу свою?" [389] Магистр Храма настолько далек от человека, в котором Он проявлен, что все эти неприятности не имеют для Него никакого значения. Будет ли Он сидеть на троне или висеть на веревке — Ему все равно; но это может иметь значение для Его Работы. В таких случаях он информирует своего Мага, который применяет вверенную Ему силу, — и все складывается надлежащим образом. Но это происходит вполне естественно, по необходимости и без единого слова, жеста или намека с Его стороны.
389
[4] "Не так ли надлежало пострадать Сыну Человеческому…" — слегка измененные слова воскресшего Христа из 24-й главы Евангелия от Луки ("Тогда Он сказал им: о, несмышленые и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу свою?") Причины замены «Христа» "Сыном Человеческим", пожалуй, более чем очевидны. — Прим. пер.
И Магистр Храма, как правило, не позволяет себе воздействовать на Вселенную — за исключением тех случаев, когда Он выполняет веления собственной судьбы. И только Маг высшего ранга, который достиг Хохмы, то есть Мудрости, может осмелиться действовать. Он должен осмелиться действовать, хочет он того или не хочет. И Он должен принять Проклятие своей степени, согласно сказанному в Книге Магов (см. Приложение VII).
Конечно же, существуют и совершенно черные формы магии. Для того, кто пролил свою кровь до последней капли в чашу БАБАЛОН, всякая магическая сила чревата опасностью. Есть формы низкие и злобные, есть вещи, которые черны сами по себе. Таково всякое использование духовной силы ради материальных выгод. Деятели "Христианской науки", духовные целители, профессиональные гадалки, «психисты» и все им подобные уже в силу одного этого факта являются черными магами.