Магия в теории и на практике
Шрифт:
Они меняют золото на мусор. Ценою собственных духовных сил они приобретают примитивные и временные блага.
Они совершенно не знают Магии, но это ни в коей мере не служит для них оправданием. Природа может принять такое оправдание — но все равно не простит их. Для того, кто выпил яд вместо вина, нет никакой разницы, сделал он это намеренно или по незнанию.
Рядом с ними (но, в некотором смысле, гораздо выше их) можно поставить Братьев Левого Пути. [390] Это те, кто «замкнулся», те, кто отказался отдать свою кровь в Чашу, те, кто растоптал Любовь, дабы возвеличить себя.
390
[5] См. Кн.418; она достойна тщательного изучения именно с этой точки зрения. Equinox I, V, Дополнение.
Они идут по тому же пути, что и Белые Братья, вплоть до ступени Свободного Адепта. Как только эта ступень достигнута, цель уже не открывается перед ними. Они становятся козлами — одинокими покорителями горных вершин, оторвавшимися от стада своих овец, которое сгрудилось в долине. И те из них, кто хорошо усвоил уроки Пути, готовы жить поодиночке и отдать свою жизнь Ребенку Преисподней; Ребенок же этот есть
Прочие гордятся своим пурпуром и отказываются жертвовать жизнью. Они самозвано коронуют себя Ужасом Преисподней; они малюют на своих лбах Рассеяние Хоронзона; они облачаются в отравленные одежды Формы; они замыкаются. Когда же сила, создавшая их, исчерпывается, их мощные башни рушатся, и они становятся Пожирателями Навоза уже в свои Дни Бытия-с-нами, и их лохмотья разлетаются по Преисподней и пропадают навеки.
Не таков Магистр Храма: подобно груде праха, сидит он в Городе Пирамид и ждет Великого Огня, который превратит весь прах в пепел. Ибо кровь его, принесенная в жертву, сохраняется в Чаше ГОСПОЖИ НАШЕЙ БАБАЛОН; это могущественное снадобье пробудит Всеобщего Отца в годы его Старости и избавит Деву Мира от ее девственности.
Прежде чем завершить тему Черной Магии, стоило бы слегка коснуться вопроса о Договоре с Дьяволом.
Дьявола не существует. Это ложное имя, которое Черные Братья, в силу своего невежества и разобщенности, присваивают Единству. Но дьявол, обладающий единством, может быть Богом. [391]
391
[6] История свидетельствует о том, что «дьяволами» обычно называют Богов тех народов, которые несимпатичны называющему. Это порождает массу недоразумений; но ЗВЕРЬ 666 предпочитает оставлять все имена, как они есть, и провозглашает лишь одно: АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический «Люцифер» — является Его личным Священным Ангелом-Хранителем, а «дьявол» по имени САТАНА или ХАДИТ — одной из частных единиц нашей Звездной Вселенной. Этот змий, САТАНА, — не враг Человеку, но Тот, кто сделал нас Богами, знающими Добро и Зло. Он потребовал: "Познай самого себя!" и научил нас Посвящению. Это «Дьявол» из Книги Тота; его эмблема — БАФОМЕТ, то есть Андрогин, который является иероглифом таинственного совершенства. Номер его Ату* — XV, то есть Йод Хе**, Монограмма Вечного, Отец, единый с Матерью, Девственное Семя, единое со всесодержащим Пространством. А посему Он есть Жизнь и Любовь. И более того: Его буква — Айн, то есть Глаз; а это значит, что Он есть Свет. Его зодиакальный образ — Козерог, быстроногий козел, атрибутом которого является Свобода. (Заметьте, что еврейское имя «Иегова» этимологически связано с теми же атрибутами. Этот классический пример антиномии, породившей столь катастрофические недоразумения, принадлежит к тому же ряду, что и противопоставление НЮ и ХАД***, Севера и Юга, Иисуса и Иоанна. Но данная тема слишком трудна для понимания, и мы не будем обсуждать ее более подробно. Данные, на которых основаны вышеприведенные соображения, ученик может найти в работах сэра Р. Пейна Найта****, генерала Фарлонга, Джеральда Мэсси, Фабра д'Оливе***** и т. п.)
(* — Atu — любой знак Старшего Аркана Таро (в данном случае — "Дьявол"). — Прим. пер.
(** — Йод Хе — число 15, записанное еврейскими буквами; дальнейшие построения — аллюзия к мистическим значениям этих букв в Тетраграмматоне (см. гл. III). Далее перечисляются и комментируются прочие соответствия XV Ату — буква Айн и зодиакальный знак Козерог. Заявление об «этимологической» связи имени Иегова с перечисленными атрибутами довольно безответственно — хотя бы потому, что данное слово (евр. YAНOVAН) искусственно образовано из Тетраграмматона с помощью гласных слова «Адонай» ("Господь"). Скорее, здесь можно было бы вспомнить соответствующие места из Нового Завета: "Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1-е Послание Иоанна, 5,20); "Бог есть любовь" (там же, 4,16); "Бог есть свет" (там же, 1,5); однако ни в одном из этих текстов Бог не назван Иеговой. — Прим. пер.)
(*** — НЮ и ХАД (Нюит и Хадит) — Ночь и День; Север и Юг — Полночь и Полдень. Иисус и Иоанн Предтеча противопоставлены друг другу в третьей главе Евангелия от Иоанна, где последний говорит о первом: "Ему должно расти, а мне умаляться". В католической традиции Рождество Христово почти совпадает с днем зимнего солнцестояния, то есть началом прибавления светового дня, а Рождество Иоанна Предтечи — с летним солнцестоянием, после которого день начинает убывать. Таким образом, весь синонимический ряд, приведенный в данном фрагменте, подразумевает (и отрицает) противопоставление Света и Тьмы. — Прим. пер.)
(**** — Ричард Пейн Найт — писатель и художник начала XIX в., принадлежавший к братству розенкрейцеров; один из первых теоретиков т. н. "готического возрождения" в живописи и архитектуре. — Прим. пер.)
(***** — Фабр д'Оливе, Антуан (1768–1825) — знаменитый исследователь оккультных учений, проследивший генезис пифагорейства от античных мистерий до современных ему оккультных организаций; основатель и лидер пифагорейской масонской ложи. Автор работы "Золотые стихи Пифагора". — Прим. пер.)
Для того, чтобы вызвать Дьявола, нужно лишь позвать его всем своим желанием. Так сказал Волшебник Юрских Гор, и это универсальная магическая истина, применимая не только к Дьяволу, но и ко всем прочим существам. Ибо полное желание каждого человека в действительности является полным желанием Вселенной.
Однако вызвать демонов не составляет труда, ибо они всегда вызывают нас — и нам достаточно лишь вступить на их уровень и побрататься с ними. Когда им будет нечего делать, они разорвут нас на части. Но это случится не сразу: сперва они дождутся, пока мы полностью разорвем всякую связь со своим Священным Ангелом-Хранителем, и только тогда набросятся на нас — если мы не сбежим от них в последний момент.
Примерами таких жертв могут служить Антоний Падуанский [392] и относительно недавно умерший «Мак-Грегор» Мазерс. [393]
И все же, каждый маг должен распространить свою незыблемую власть и на глубины ада. "Мои адепты стоят прямо, головы их выше небес, ноги их ниже преисподней" (Кн. ХС, стих 40; см. также The Equinox).
Именно поэтому каждый маг, исполнивший операцию "Священной Магии Абрамелина" и достигший Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, должен вызвать Четырех Князей Мирового Зла.
392
[7] Антоний Падуанский (1195–1231) — святой католической церкви, прославившийся своими проповедями и чудесами; легенды утверждают, что в молодости он занимался алхимией и магией, но затем раскаялся и вступил "на путь истинный". — Прим. пер.
393
[8] Мазерс, Самюэль Лиддел, утверждавший о своей принадлежности к шотландскому клану Мак-Грегоров — магистр ложи "Золотая Заря", учитель, а затем соперник Кроули, скончавшийся в 1918 г. — Прим. пер.
"Повиноваться и верить Тому, кто живет и торжествует, кто правит над вами во дворцах ваших как Весы Справедливости и Истины" — такова ваша обязанность по отношению к Священному Ангелу-Хранителю; и такова же обязанность мира демонов по отношению к вам.
Эти «злые» силы — дикие животные. Их нужно укротить и приучить к седлу и поводьям — и они превосходно послужат своему всаднику. Во Вселенной нет ничего бесполезного; и не кладите свой Талант под сукно только из-за того, что он "нечестно заработан".
Что же касается Договоров, то они редко бывают законными, ибо в этой области нельзя заключать никаких сделок. Магия — не торговля, ей не нужны разносчики и посыльные. Овладейте всем, но платите своим слугам щедро, коль скоро они подчиняются вам безусловно.
То же самое можно сказать и о союзах с различными Силами. Они едва ли допустимы. Ни одна сила, которая сама по себе не является микрокосмом (а даже архангелы редко достигают такой степени уравновешенности), не готова говорить с Человеком на равных. Бог — вот предмет занятий, достойный человечества; с Ним, и только с Ним должны мы работать. Некоторые маги нанимают легионы духов для выполнения определенных задач; но это всегда свидетельствует о серьезной ошибке. Сама идея обмена несвойственна Магии. Достоинство мага не позволяет ему заключать контракты. "Ибо Господня земля, и что наполняет ее". [394] [395]
394
[9] I Послание к Коринфянам, 10,26. — Прим. пер.
395
[10] И все же отдельные группы спиритуальных существ (причем не только ангелических сил, но и элементалей, и даже демонов) достигают столь Верного Понимания Вселенной, что просто связывают себя с целью, приличествующей Микрокосмам, и понимают, что наилучшее средство для поддержания этой связи — служение истинным интересам Человечества. Сообщества спиритуальных сил, организованные по этому принципу, располагают огромными ресурсами. И Маг, поклявшийся служить человечеству, может рассчитывать на радушие и помощь со стороны данных Орденов. Чтобы проверить степень их искренности, Маг должен выяснить, приемлют ли они Закон Телемы. Кто отрицает тезис "поступай в согласии с Волей — таков да будет весь Закон", тот подтверждает свою приверженность противоречиям собственной природы; он не откровенен, и не хочет быть откровенным даже с самим собой. И, скорее всего, он солжет и Магу.
Магические операции с трудом поддаются классификации, поскольку они часто смешиваются друг с другом в силу сущностного единства своих методов и результатов. Однако мы можем различить:
1. Операции, подобные вызыванию, где живой дух выводится из мертвой материи.
2. Освящение талисманов, где живой дух связывается с «мертвой» материей и оживляет ее.
3. Предсказательные операции, где живой дух привлекается к управлению работой головы и мозга Мага. Вследствие этого такие операции можно считать самыми опасными; их могут выполнять лишь очень опытные маги, но и они должны соблюдать необходимые предосторожности.
4. Операции очарования: например, достижение невидимости или изменение видимого облика существ или предметов. В большинстве случаев они состоят в том, чтобы отвлечь внимание или исказить оценку человека, которого Маг желает обмануть. Но для адепта возможны и «подлинные» превращения, которые могут быть для него очень полезны. О методике таких превращений см. в "Книге Мертвых". Приобретение Божественных Форм также может быть доведено до степени подлинного превращения.
5. Операции Любви и Ненависти, которые, как правило, тоже совершаются посредством очарования. Такие операции удаются очень легко, но редко приносят пользу.
6. Операции разрушения, которые могут быть выполнены множеством различных способов. Можно очаровать и подчинить своей воле существо, которое по праву обладает способностью к разрушению. Можно задать эту работу духам или талисманам. Но самые сильные маги последних столетий, как правило, осуществляли разрушение с помощью книг.
Такие операции очень легко удаются в частных случаях, если они действительно необходимы. Один адепт, знакомый Мастеру Териону, как-то раз посчитал необходимым уничтожить некую Цирцею, которая околдовывала его Братьев. Он просто подошел к дверям ее комнаты и астральным клинком начертал на них астральное «Т» ("traditore", символ Сатурна). И спустя двое суток эта дама застрелилась. [396]
396
[11] Однако (как уже говорилось выше, в связи с совсем другой темой) тот, кто «уничтожает» любое существо, должен со всей надлежащей ответственностью признать его частью самого себя. Вследствие этого адепт, о котором идет речь, был обязан включить элементальный дух убитой девушки (ибо она не была человеком и содержала внутри своей оболочки не Звезду, но опытного планетарного демона; движимый безрассудными амбициями, он захватил тело, которым не смог управлять) в собственный магический аппарат. Тем самым он обязывался подчинить любые новые свойства, которые возникнут в его характере (страстность, капризность, импульсивность, неразумность, эгоизм, недальновидность, чувствительность, непостоянство, безумие и склонность впадать в отчаяние), своему Истинному Желанию, то есть дисциплинировать и координировать их, а затем применить в Великом Делании. Иначе дикие кони, которых он собственноручно привязал к своему телу, «разрушив» их независимое сознание и проявив свою власть над избранным ими аппаратом, разорвали бы его на куски. См. Его Магические Записи An XX, Солнце в Весах, и далее.