Магия Востока
Шрифт:
Эти и другие особенности вавилонского уклада жизни помогают лучше понять порою очень сложные обряды и заклинания, игравшие огромную роль в магической практике древнего мира.
Экзорцистские обряды
Е
сли есть демоны, которые в любую минуту могут напасть на человека, должны существовать и методы борьбы с ними. Человек, попросивший Иисуса изгнать бесов из одержимого и загнать их в стадо свиней, указывал на обычный семитский обряд экзорцизма. В описании охранительных обрядов Ашшурбанипала встречается следующая формула (этот фрагмент значится в Британском музее под номером 19):
«Да
Халдейское магическое учение изложено в трёх основных работах монголоидно-аккадского происхождения, найденных при раскопках Ниневии. Первая из них называется «Злобные духи» и повествует главным образом о магических действиях по отпугиванию демонов и призраков и средствах защиты от них.
Вторая книга посвящена оккультной медицине; от неё сохранились лишь немногочисленные фрагменты. В третьей содержатся заклинания и гимны, адресованные различном богам.
Вероятно, каждая из книг описывала один определённый обряд и была предназначена для конкретного класса мудрецов: для астрологов и прорицателей, или магов в собственном смысле слова; для врачей и для философов. Эта классификация встречается в Книге пророка Даниила. Считалось, что оригиналы сочинений, написанные на тогда уже мёртвом аккадском языке, обладают наибольшей силой. Такую ситуацию можно назвать типичной для большинства оккультных произведений. Очевидно, заклинания и гимны в самом деле декламировались по-аккадски. В тексте каждый отрывок сопровождается переводом на ассирийский, который во время переписки был живым языком.
Схема или шаблон, по которому составлялись заклинания, была крайне проста; монотонные повторения, по-видимому, действовали утомительно. Лексический анализ показывает, что действительными Словами Силы, или «абракадаброй», были фразы: «Дух Небес, заклинаю тебя! Дух Земли, заклинаю тебя!» Наряду с этими формулами неотъемлемой принадлежностью заклинания было слово Amanu (ср. «аминь»). Оно соответствовало аккадскому Kakama и означало «Истинно» или «Да будет так!» Иногда Слова Силы дополнялись обращением к другим духам. Содержание заклинания могло быть самым разнообразным. Так, например, человек, пожелавший уберечь себя от колдовства и злонамеренных действий, заканчивал своё заклятие такими словами:
«Дух Небес, заклинаю тебя! Дух Земли, заклинаю тебя!
Дух Мул-гелала, владыки стран, заклинаю тебя!
Дух Нин-те-лал, владычицы стран, заклинаю тебя!
Дух Нин-дары, могучего воина Мул-гелала, заклинаю тебя!
Дух Нуску, верховного гонца Мул-гелала, заклинаю тебя!
Дух Эни-зены, старшего сына Мул-гелала, заклинаю тебя!
Дух Тискху, повелительницы воинств, заклинаю тебя!
Дух Мермера, царя с благостным голосом, заклинаю тебя!
Дух Уту, царя справедливости, заклинаю тебя!
Духи, Архангелы, великие боги, заклинаю вас!»[35]
Что общего между вавилонскими божествами и восточной магией в целом? Приверженцы эзотерической магии дают двоякий ответ на этот непростой вопрос. Можно провести параллели между богами и богинями урало-алтайского (древневавилонского) пантеона
Учёные проводили аналогии (иногда довольно успешные) между божествами греческого, египетского, вавилонского и индийского пантеонов. Данный вопрос глубоко затрагивает предмет нашего исследования. Сравнительная таблица ассирийских и аккадских божеств и сфер их влияния, помещённая ниже, наглядно демонстрирует глубинную связь между ними.
Финны достигают концентрации мышления примерно таким же способом, что и индийцы и даже суданцы. Мне довелось наблюдать финский подготовительный обряд по «вызыванию безумия»:
«По финским религиозным представлениям, в каждом человеке с момента его рождения поселяется божественный дух, который сопровождает его в течение всей жизни. Чем больше человек удаляется от земных вещей и погружается в святилище своей души, тем ближе он становится к духу. Слияние человека и духа служит важным источником магической силы»[36].
Здесь напрашивается прямая параллель с другими мистическими системами, например, с индийскими гуру или арабо-исламкими суфиями.
«Он стремится к трансцендентному экстазу, Tulla Intoon, великому состоянию душевного возбуждения, Tulla Haliorhin, в котором он становится подобен духу, пребывающему в нём, и полностью отождествляется с ним»[37].
И снова спиритуализм (или спиритизм), принцип безумия и отождествления, проповедуемый дервишами и факирами…
«Для достижения этого состояния возбуждения он использует искусственные средства, например, опьянение наркотиками [ср. западные ведьмовские культы], поскольку лишь в этом состоянии он сможет «обожествиться» и принять присягу у гениев и природных духов… данное учение… развивается также в аккадских [вавилонских] книгах по магии. Это наталкивает на очень важную мысль о родстве понятий и верований, которое не является одной из врождённых идей, самостоятельно возникающих у совершенно разных народов [подчёркивание моё. — И. Ш.]»[38].
Так что же служит первичным источником магической силы? Кто наделяет ею, и кто посвящает в неё? Где расположен источник мана-акаши («Жизненной Силы»)? Чтобы ответить на все эти вопросы, необходимо прежде всего изучить демонологию и теологию доисторических народов.
Финские маги посвящали все свои заклинания духу жизни — Вяйнямёйнену. Именно этот дух обучил людей магии; он служит основой жизни, владыкой вод и духом огня. В этом отношении Вяйнямёйнена можно отождествить с аккадским Эа, или «Повелителем Жизни». Финский бог создал магию и, подобно египетскому Тоту, сообщил людям Слова Силы. У Вяйнямёйнена есть точки соприкосновения с египетским Ра: сила и благоволение исходят из тел обоих богов в виде капель пота.