Макросдвиг (К устойчивости мира курсом перемен)
Шрифт:
В любом случае, когда критический порог «хаотического скачка» оказывается превзойденным, наступает четвертая фаза макросдвига. Она приносит с собой либо крах, либо прорыв. Общество либо вновь стабилизируется благодаря эволюции умонастроений, либо устремится к общему кризису и краху.
Такое понимание ситуации возникает из анализа динамики четвертой фазы просто и непосредственно. Макросдвиги запускаются технологическими инновациями, которые дестабилизируют установившиеся структуры и институции общества. Более адаптированные структуры и институции ожидают распространения среди критической массы населения более адаптированных умонастроений. Таким образом, макросдвиг – это трансформация цивилизации, в которой движущей силой является технология, а запускается сдвиг наличием критической
Глава 2
Макросдвиги в прошлом и настоящем
Уинстон Черчилль как-то заметил: «Чем глубже вы заглядываете в прошлое, тем дальше в будущее вам удается заглянуть». Так как мы хотим заглянуть в будущее достаточно далеко, чтобы узнать, что произойдет или, скорее, что может произойти – вслед за текущей «хаотической» фазой макросдвига, мы начнем со взгляда в прошлое: как происходили макросдвиги в истории. Мы не ожидаем увидеть, будто события истории повторяются, но то, что динамика движения истории повторяется – несомненно. И это многому нас учит. Ибо часто цитируемое высказывание Джорджа Сантаяны не так уж и ошибочно: «Те, кто пренебрегают прошлым, будут вынуждены повторить его». Повторение же если не макросдвигов прошлого, то отношения людей к этим макросдвигам, может быть опасным. Действительно, такое повторение может просто означать конец человеческой цивилизации.
Макросдвиги в истории
Специалист по истории цивилизации Аластер Тейлор заметил (впервые в книге Бербанна и Тейлора «Цивилизации прошлого и настоящего», а затем еще раз в своей последней работе «Пространственно-временной подход»), что с тех пор как наши праотцы сформировали некое подобие культуры и социального порядка, в их отношениях между собой и с природой происходили сдвиги, сопровождавшиеся сдвигами в их верованиях и взглядах на мир. Взятые вместе, эти «объективные» и «субъективные» сдвиги породили интегральные цивилизационные сдвиги.
Макросдвиг от Мифоса к Теосу. Около миллиона лет назад первые группы численностью от 5 до 80 членов одной или нескольких больших семей, перекочевали из Африки в Евразию. Эти люди палеолита – древнейшего периода каменного века – владели общей территорией и подчинялись неформальному лидеру, вожаку, чье положение определялось его личными качествами, силой и искусством воина. Все, в том числе дети, занимались собирательством, добывая пищу; в дальнейшем взрослые мужчины стали заниматься охотой. Используемые этими людьми технологии были простыми, но эффективными. В качестве импровизированных орудий труда или оружия использовались первые попавшие под руку предметы, позднее – предметы, которым умышленно придавали, следуя традиции, ту или иную форму (например, форму топора). Эти примитивные орудия использовались для охоты и войны, добывания и поддержания огня, приспособления природных убежищ под жилье и строительства жилищ, церемоний и ритуалов, связанных с рождением, достижением зрелости и смертью.
Шло время. Картина менялась: 11 000 лет до и. э., группы, обитавшие на землях так называемого Плодородного Полумесяца – некогда цветущей области, простиравшейся от Леванта до Персии, увеличив свою численность, превратились в несколько сотен племен. Они отказались от кочевого образа жизни и перешли к оседлому, что сделало возможной концентрацию таких ресурсов, как дикорастущие злаки. В более крупных и сложнее организованных группах людей неолитического века возникли новые технологии. Они применялись в культивировании растений, одомашнивании животных, ткачестве и гончарном деле.
Соответствующий сдвиг претерпела культура наших далеких предков. Люди эпохи неолита обладали зоологическими и ботаническими познаниями, достаточными, чтобы работать на земле и пасти скот. Но их воображение не ограничивалось рамками практических потребностей; их мировоззрение – анимистическое и спиритуалистическое – охватывало весь доступный им мир. Дух не был отделен от материи, реальность – от грез. Силы природы были и силами духов, воплощенных в предметах, растениях, животных и людях. Весь мир имел сакральное измерение. Силы
Пространство и время были частями естественного порядка. Текущее время люди связывали с локальным пространством, а будущее рассматривали как непрерывное повторение ритмов, переживаемых в настоящем. Древние хорошо знали, что времена года непрерывной чередой сменяют друг друга, новых времен года не бывает, всегда наступают такие времена года, которые уже случалось переживать прежде.
Анимизм древних сочетался с тотемизмом – верой в сверхъестественную связь и кровное родство с определенным предметом, животным или растением (тотемом). Он служил эмблемой семейства, клана или предков, а посвященные ему ритуалы и магические действия рассматривались как принятые обществом приемы привлечения высших сил космоса на помощь людям для достижения желаемого. Такие сообщества обладали высоким уровнем интегрированности. Индивид был существенным элементом клана или племени, в свою очередь погруженных в природу и подвластных космическим силам. Природа и люди не существовали порознь и тем более не противостояли друг другу. Люди сопереживали всему, что их окружало, с чем им приходилось сталкиваться.
Разнообразные верования людей каменного века соответствовали их образу жизни и отношениям с окружающей средой. На стадии собирательства и охоты в соответствии с приоритетами выживания и требованиями времени главенствовали мужчины. В эпоху неолита, когда основу получения средств существования составили землепашество и пастушество, доминирующая роль перешла к женщинам. И в верованиях нашли отражения новые отношения пастуха и землепашца к плодородию почвы и плодовитости скота. Фаллическая символика и магико-религиозные ритуалы и церемонии у народов, разделенных большими расстояниями, обнаруживают замечательное сходство и близкие формы выражения в Старом и Новом Свете.
Казавшаяся вечной форма существования обществ каменного века подошла к концу, когда постепенное усовершенствование технологий, основанных на использовании каменных инструментов, изменило отношения людей к природе.
В теократических обществах властитель, правивший по Божественному повелению, воплощал и легитимировал проявление силы, осуществлявшей волю небес. Космическая власть Бога и земная власть властителя сливались воедино в намерении поддерживать всеобъемлющий порядок, причем порядок на земле отражал порядок, господствовавший, по убеждению людей, на небесах. Высшая цель состояла в поддержании баланса во Вселенной через социальный порядок, корни которого уходили в космические принципы. Эти элементы, хотя и с локальными вариациями, появились в Древнем Египте, Месопотамии, Индии и Китае, а также в Meco-Америке. Они консолидировали длившийся столетиями макросдвиг от каменного века (от Мифоса), к архаическому миру Теоса.
Макросдвиг от Теоса к Логосу. Хотя появление Теоса было подготовлено и поддерживалось тщательно разработанной и богатой культурой, дополненной освященными религией мировоззрением, системой ценностей и этическим кодексом, эра Теоса со временем уступила место новой эре, в которой доминировали другие верования и которая руководствовалась другими ценностями.
Макросдвиг начался во II тысячелетии до н. э., когда индоевропейские народы стали осваивать заимствованную из Центральной Азии технологию обработки железа и предприняли переселение по нескольким направлениям. Через Хайберский перевал они проникли в Индию и разрушили уже ослабленную древнеиндийскую цивилизацию. Другие народы двинулись в Персию, а третьи проникли в Черноморье и в Восточную Европу, мигрируя вдоль Волги и на запад вдоль Дуная и Рейна. Были и такие народы, которые поселились на северном побережье Средиземного моря, на Греческом и Итальянском полуостровах. Со временем они создали греческие города-государства (полисы) и греко-римскую цивилизацию. При Александре Македонском первые распространились до пределов известного тогда мира, а последние, при императорах, – от Британии до междуречья Тигра и Евфрата и до Сахары.