Маленькая книга о капоэйре
Шрифт:
Многие мастера создавали школы по его следам и начали обучать новым формам капоэйры, однако они не обладали глубиной знаний Бимбы и силой его личности, и эти нововведения исчезали так же быстро, как появлялись.
С образованием стиля Регионал, традиционная капоэйра стала известна как Капоэйра Ангола. В период, когда стили Регионал и Сензала отодвинули традиционное направление в тень, Пастинья и его группа практически единственными обеспечили сохранность традиции, хотя некоторые другие группы также еще были активны.
Мастер Пастинья (Vicente Ferreira Pastinha) родился в 1889 г. По его словам, капоэйре его научил выходец
Пристрастие Пастиньи к афоризмам стяжало ему произвище «философа капоэйры». Одним из его любимых высказываний было «Capoeira е para homen, menino e mulher, so nao aprende quem nao quiser». («Капоэйра - для всех: мужчин, женщин и детей. Не способен научиться только тот, кто не хочет») Как и Бимба, он был хорошо знаком с философией маландро, и постоянно носил с собой небольшой нож, заточенный с двух сторон. «Если бы была третья грань, я заточил бы и ее для тех, кто желает мне зла, - часто говорил он. [8]
8
Как мы увидим далее, Пастинья также рассказывал, как его кинжал можно закрепить на торце беримбау.
К сожалению, власти под предлогом перестройки Largo do Pelourinho, где находилась его академия, конфисковали помещение для занятий. Хотя Пастинье пообещали выделить другое место, чиновники так и не сдержали своих слов.
Конец его жизни был печален: слепой и практически одинокий, он закончил жизнь в маленькой комнатушке, в 1981 г. в возрасте девяноста двух лет. Он оставил после себя многих учеников, двумя наиболее известными из которых являются Mestre Joao Grande (сейчас преподает в Нью-Йорке) и Mestre Joao Pequeno.
Более поздние годы
В сороковых годах началась миграция капоэйристов из Байи в Рио, а позднее в Сан-Пауло и другие города. Однако, еще четверть века, меккой бразильских капоэйристов безоговорочно продолжали считать Сальвадор и штат Байя.
Рисунки, выполненные Нестором Капоэйра на основе фотографий группы Сензала, относящимся к 1970 г. Верху: Гато и Москито; внизу слева: Рафаэль и Москито; справа: Песиньо и Москито.
В начале шестидесятых, молодые капоэйристы из средних слоев Рио, после обучения у мастера Бимбы вернулись домой и продолжили развивать капоэйру самостоятельно в окрестностях Cosme Velho. Примерно через десять лет школа Сензала достигла расцвета. Она стала наиболее известной группой в Бразилии, пропагандируя новый стиль Регионал-Сензала, оказавший воздействие практически на каждого игрока по всей стране.
В то же самое время, капоэйра активно развивалась и в Сан-Пауло [9] . Интенсивные разминки и систематическая постановка ударов дополнили методику Бимбы. Вскоре и в Рио и в Сан-Пауло, под влиянием восточных боевых искусств, была принята новая система шнуров. Такая четкая организация обучения и контроля за ростом мастерства в реформированной капоэйре обеспечили приток новых учеников.
9
В настоящее время этот гигантский метрополис один из самых больших по концентрации академий капоэйры в Бразилии. По некоторым оценкам в штате Сан Паоло насчитывается более 1200 академий, большинство которых находится в столице штата.
К тому времени относятся и первые попытки проведения соревнований и чемпионатов по капоэйре, организации судейства и выработки правил. Хотя в 70-х иногда казалось, что капоэйра вот-вот может бесповоротно лишиться своих ритуальныx, философских и игровых аспектов, став одним из многих видов спортивных единоборств. Чемпионаты вскоре перестали привлекать многих лучших капоэйристов. Хотя подобные соревнования проводятся и сейчас, они не пользуются реальной популярностью в капоэристских кругах.
Капоэйра в 70-х 80-х
Этот период, помимо дальнейшего роста капоэйры в Бразилии, отмечен первыми попытками проникновения ее заграницу. Сальвадор утратил гегемонию или, справедливее будет сказать, стал разделять ее с Рио и Сан-Пауло, благодаря миграции элиты молодых капоэйристов в эти два крупнейших центра и развитию там собственных сильных школ.
В самой Байе, эра, отмеченная присутствием гигантских личностей Бимбы и Пастиньи, подошла к концу.
Мастер Бимба в возрасте 70 лет (Рисунок Бодиньо)
Этих мастеров и их современников сменила плеяда легендарных мастеров нового поколения, таких как Вальдемар, Кайсарас, Канджикинья, Джоао Гранде, Джоао Пекуено, Гато, Пауло дос Анджус, Леопольдинья, Суассуна и т.п.
– истинных знатоков и представителей капоэйры, в том виде, как ее практиковали их предшественники.
В то время, однако, казалось, что насыщенное и драгоценное наследие капоэйры, которое они помогали хранить, быстро исчезало. Их нравственным ценностям, опыту и философии часто не находилось места в новой технологической эре и новой капоэйре, времени когда увеличилась отчужденность отдельной личности и телевидение представляет высшую форму культурного самовыражения общества. За последние тридцать лет огромные перемены произошли в самом Сальвадоре, который из овеянной мистической славой столицы, превратился в центр индустрии туризма и потребления.
Все эти причины были ответственны за исчезновение традиционной роды мастера Вальдемара из окрестностей Либердаде. Многие другие мастера, недовольные изменившимися обстоятельствами, отошли от преподавания и только изредка продолжали играть. Изменилась ментальность - даже на уличных рынках редко можно было увидеть выступление хороших игроков.
С другой стороны, параллельно с угасанием традиционного стиля Ангола и уходом его старых мастеров, новое поколение учителей стиля Регионал из средних слоев общества Бразилии переживало необыкновенный успех в смысле денег, количества учеников, общественного положения и поддержки средств массовой информации.