Мантра медитации
Шрифт:
То, что рука правая — понятно, она считается чистой и используется только для чистых манипуляций. А вот с пальцами намного интереснее. Большой палец — это сам Бог, сам Кришна. Средний палец — это наша душа, это наш разум и поэтому средний палец тонкими потоками праны соединен с сердцем человека. А указательный палец — это наше ложное эго, наша аханкара, наша привязанность ко всему материальному и отождествление себя с материальным телом. Вот и получается, что мы соединяем Бога и Душу, повторяя мантру на большом и среднем пальце, тем самым, позволяя святому имени проникать прямо в наше сердце, прямо в душу, прямо в сознание. А указательный палец мы не используем, не прикасаемся им к четкам и, вообще, держим снаружи мешочка, чтобы он «знал свое место».
В Индии йоги иногда повторяют свои секретные мантры на разных пальцах правой руки. Например, на большом и указательном пальце мантру повторяют для того, чтобы наслать проклятие или отомстить злому человеку. На большом
18 Круг любви
Все мы знаем, что Шрила Прабхупада попросил нас повторять 16 кругов Харе Кришна маха-мантры в день. Он говорил: «Шестнадцать кругов — это минимум, можно повторять и больше, вреда не будет, но установленное количество кругов обязан повторять каждый». А это значит, что нам надо не попадать под влияние нормы, в духовной жизни нормы вообще не бывает, в духовной жизни всегда превышение нормы, всегда безграничность, всегда вечное блаженство. Попадая под влияние обязанностей, мы повторяем свои 16 кругов и думаем, что дело сделано, круги прочитаны, обязанности выполнены, теперь я имею право на свою иллюзию, на свою родную махровую иллюзию. И иллюзия действительно будет приходить к нам по той простой причине, что мы прочитали свои 16 кругов не по любви, а из чувства долга. А из чувства долга можно читать мантру очень долго, и даже не одну жизнь подряд. Так что, нам надо вырваться за пределы чувства долга и начать читать мантру из чувства любви. Хотя бы немножечко.
Я дам вам для этого один несложный метод, я его называю «кругом любви». Если мы попадаем под влияние обещанных 16 кругов, то нам надо выйти из под их влияния, и прочитать хотя бы еще один круг, тот самый семнадцатый «круг любви», который покажет нашему уму, покажет Шриле Прабхупаде, покажет самому Кришне, что я готов повторять мантру не потому, что обязан, а потому, что хочу это делать, потому, что люблю это делать, потому, что понимаю, какое это счастье иметь соприкосновение со Святыми Именами Бога. Этот семнадцатый «круг любви» я в принципе не обязан повторять, но я должен разорвать само свое неправильное отношение к этому процессу. Сначала, мы пытаемся вырваться из колеса самсары с помощью повторения 16 кругов маха-мантры, но, начав их повторять, мы делаем это из чувства долга, и теперь нам приходится вырываться из колеса самих 16 кругов, разрывая этот круг долга своим любовным семнадцатым кругом.
И тогда происходит чудо, я могу стать свободным, а значит — любящим. Ведь любовь может быть только в состоянии свободы. И ничто мне уже не помешает прочитать 18, 19, 20 или как просил Шрила Прабхупада 24 круга. Только любовное повторение мантры гарантированно защищает нас от погружения в иллюзию. Без любви мантра превращается в механическое действие, когда пальцы передвигаются сами по себе, язык шевелится сам по себе, мысли бегут по своим делам сами по себе, а я жду, когда же эти круги закончатся, чтобы, наконец, заняться своими, так называемыми, «важными» делами. Святые Имена Бога могут плясать прямо на нашем языке, но плясать от счастья, плясать от любви, плясать от блаженства. Плясать из чувства долга — это наказание из наказаний! А мы должны вспомнить свою духовную природу, которая заключается в желании души петь для Бога и плясать для него. Так что повторение мантры на четках — это попытка встать в круг любящих Бога сердец, и в этом круге пуститься в пляс не по 16 кругам, а пока хватит сил! И даже умерев в этой пляске, мы ничего не потеряем, так как нет ничего прекраснее чем умереть, танцуя для Бога.
19 Огонь есть!
Мы все так хотим испытывать счастье и любовь от повторения Святого Имени, но это счастье не всегда к нам приходит сразу, от чего мы и испытываем регулярные приступы безнадежности. Но мудрецы нас успокаивают: так же, как огонь присутствует в скрытом состоянии в дровах, просто их надо немного подготовить и просушить, чтобы он проявился, так и счастье и любовь присутствуют в Святом Имени, только наше повторение Святого Имени надо тоже немного подготовить и “просушить”. Если огонь коснется сухих дров, они сразу же загорятся. Аналогично этому, повторение Святого Имени готовит и очищает наше сердце таким образом, чтобы внутренняя энергия Кришны могла вызвать ту любовь, которая в нём дремлет испокон веков. Наше сердце не пустое, в нем спит счастье, нам надо просто его разбудить, разбудить раз и навсегда!
«Чистая любовь к Богу вечно обитает в сердцах живых существ. Это не что-то, что надо получить из внешнего источника. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием славы Господа, эта любовь пробуждается естественным образом» («Шри Чаитанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.107).
Но нам надо помнить, что внутренняя энергия Кришны нисходит по ученической преемственности только к тем, в ком живет сильное желание установить настоящие отношения со Святым Именем. А значит, это наше желание должно постоянно возрастать, возрастать и возрастать. Размеренная механическая духовная практика не может пробудить такого сильного желания. Успокоенность — наш враг! Шрила Прабхупада сравнивает ожидание счастья от Святого Имени без усиления желания с попыткой получить диплом в университете, в котором не учишься. Да, огонь есть в дровах нашего сердца, но они мокрые, их надо сушить так, чтобы противостоять дождю ежедневного осквернения, под который нам волей неволей приходится попадать. Ливень материальных желаний льёт и льет, а мы должны подсушивать наши дрова, вступив в это последнее в своей жизни соревнование не на жизнь, а насмерть. И когда мы начнем умирать с горя от невозможности высушить свои дрова, это желание умереть высушит их окончательно, и огонь счастья и любви низойдет в наше сердце, но не раньше того…
Мы хотим чуда? Будет нам чудо любви! Святое Имя Бога способно нам показать это чудо, но оно появится только в тот момент, когда я буду полностью избавлен от желания поставить эксперимент над Святым Именем. Пока я решаю, повторять мне Имя Бога или не повторять, в зависимости от того что мне это дает или не даёт, чудо Святого Имени так же далеко от меня, как и сам духовный мир. И только тогда, когда я пойму, что повторение Святого Имени — это не временный психологический эксперимент, а сама моя жизнь, само мое дыхание, и без Него я просто умру, вот тогда придет чудо. И те, кто видели это чудо, те, кто его испытали — стали близкими друзьями Святого Имени. А это и есть совершенство жизни в человеческом теле. Теперь на вопрос: кто ты? Они могут ответить — я друг Святого Имени! А значит и друг всем живым существам во вселенной, ведь проявление этой дружбы выражается в бесконечном милосердии и сострадании!
20 Слушание или воспевание?
Перед нами иногда встает интересный вопрос: почему воспевания Святых Имен Бога (киртанам) называют самым важным аспектом духовного развития, ведь в списках методов духовного развития первым идет метод слушания (шраванам)? Как же разрешить это противоречие?
И ответ как всегда прост, метод слушания (шраванам) считается самым важным, так как только таким способом можно узнать о методе воспевания Святых Имен Бога (киртанам). А значит действительно, если говорить о последовательности методов духовного развития, то слушание должно идти первым. В этом смысле оно самое важное. Но когда человек услышал науку о Боге, то для него самым важным методом духовного развития становится воспевание Святых Имен Бога. Это действительно — самый эффективный метод очищения сердца и достижение высшей цели жизни. «Шримад-Бхагаватам» называет воспевание «самой благоприятной деятельностью и единственной положительной чертой» нашей эпохи. Из всех способов прославления Бога, а их довольно много: это и декламация Вед, это и рассказы об играх Господа, это и пение песен преданности, это и вознесение молитв, главным является воспевание Святых Имен Господа или нама-санкиртана, потому что именно этот метод может пробудить любовь к Богу без дополнительных условий. Как бы мы ни были загрязнены, для Святых Имен Бога это не проблема!
Кстати, когда мы воспеваем Святые Имена Бога, то при этом автоматически их же и слушаем. И то, что слушание включено в процесс воспевания, лишний раз подтверждает особое положение метода воспевания. В другом философском утверждении говорится, что есть три основных метода духовного совершенствования: общение с мудрецами, преданными Богу, воспевание Святых Имен Бога и слушание безупречного произведения «Шримад-Бхагаватам». Из этих трех первые два являются совершенно необходимыми, но если обстоятельства вынуждают выбрать один из них, то надо выбрать воспевание Святых Имен Господа. Так что выбирать воспевание Святых Имен Бога должно стать нашей привычкой и эта позитивная привычка естественным образом победит все наши негативные привычки, а их, надо признаться, совсем немало. Но нам нечего боятся! Если с нами Святое Имя Бога, значит с нами и все энергии Бога, и враг, несомненно, будет побежден! Нам некуда отступать, позади самсара, победа будет за Святым Именем Бога!