Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа
Шрифт:
Так гласит Библия.
Однако в Библии не рассказывается о тринадцати свидетельствующих о моменте воскресения Христа. Меж тем эти люди оставили свои описания произошедшего. Отсутствие официально признанных церковью свидетельств вознесения Христа вовсе не означает, что их не существовало. Из сообщений летописцев I–II веков н. э. стало известно, что к месту погребения снятого с креста Иисуса ночью из Иерусалима пришло более 200 человек. Официальный биограф Понтия Пилата грек Гормизий в момент вознесения Христа находился поблизости, сопровождая одного из помощников правителя. Вот слова, которые приписывают ему: «Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле
Воскрешение Христа. Художник Фра Анджелико
Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака: оно опустилось над гробом, и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала… В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала: «Открылась! Открылась!..» В тот же миг нам стало ясно, что очень большой камень, лежавший на крышке гроба, как бы сам собой поднялся, открыв гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились ко гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного в нем человека».
Хочется думать, что женщина, которая в спешке спускалась по тропинке, и была Марией Магдалиной. Только кажется странным упоминание о камне, лежащем прямо на гробе. Впрочем, важнее другое: могут ли слова Гормизия, признания Ейшу и других свидетелей, быть правдивы.
«Мы все – врачи, стража и остальные, – уверял Ейшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами».
Явление Христа Марии Магдалине после воскрешения. Художник Александр Иванов
Среди очевидцев того грандиозного по значимости события, оставивших письменные свидетельства, называются: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон (Аммион) Александрийский, Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Тирский (Констанций Кирский) и другие. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, упоминаются такие авторы, как Уриста Галилеянин (Урия Гамиянин), Ганон Месопотамский, Шербрум-отец, Фернан (Ферман) из Сарепты, Манания-врач, Навин Антиохий(ский), Маферкант (Миферкант). Однако современные ученые-библеисты и историки отрицают сам факт существования всех этих людей. Все признания о воскресении – историографическая фальсификация, утверждают они. В одном из материалов на сайте русской истории (istorya.ru) говорится: «Эти «свидетели» были изобретены в 60—80-х годах прошлого столетия и с тех пор кочуют по страницам псевдонаучных изданий в расчете на несведущего читателя. В 1993 г. подобные «изыскания» опубликовал «Русский вестник» (Нью-Йорк) в виде неизвестной дотоле статьи академика А. И. Белецкого (1884–1961); точнее даже – в виде его «докладной записки в ЦК КПУ [Украины]», посвященной состоянию советской антирелигиозной пропаганды. С тех пор все эти «открытия», как правило, связываются с именем А. И. Белецкого. Однако еще раньше такие же или почти такие псевдосвидетельства в виде новообретенных апокрифов распространялись в машинописной и самиздатовской литературе. Характерно, что в Европе эти документы не были известны до российских публикаций и появились в западной прессе со ссылкой на ту же «докладную записку» А. И. Белецкого. Таков, по-видимому, новейший российский «вклад» в нескончаемую череду фабрикаций на евангельскую тематику».
Посему: дело каждого из нас, верить или нет в людей, которые могли или нет жить за
Вот и известный иудейский историк Иосиф Флавий (37-100 г.г. н. э.) в своем труде «Иудейские древности» также говорит: «…в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он был мессия, о котором возвестили пророки…».
Историк Иосиф Флавий, автор труда “Иудейские древности”. Реконструкция портрета сделана Уильямом Уистоном
И даже если считать свидетельства фальшивкой, то как понять известное: в преданиях Западной церкви Лонгином называется центурион в Евангелии от Марка (16:39) и сотник в Евангелиях от Матфея (27:54) и Луки (23:47). По рассказу Исихия Иерусалимского (ум. 450 г.), сотник Лонгин, видя тьму и землетрясение, последовавшие за смертью Иисуса на кресте, устрашился, раскаялся, стал проповедником христианства и погиб мученической смертью в Кесарии Каппадокийской в 58 г. В храме Гроба Господня в Иерусалиме имеется придел, посвященный святому Лонгину.
Или как принять вот это: впервые о намерении Тиберия причислить Христа к лику богов сообщает Тертуллиан (ок. 155 – ок. 220 гг. н. э.), в «Апологии» V, 2: «Тиберий доложил сенату, что ему из Сирии Палестинской сообщили, что там явил себя людям истинный Бог; к этому донесению присовокупил он и свое мнение». Обсуждать неведомого пророка и его загадочные способности в сенате, это, согласитесь, свидетельствует о многом. Так что, вполне вероятно, он мог быть посланником, сыном неба, которого после его мученической смерти «отцы» небесные забрали к себе.
Как уже упоминалось, свидетели зафиксировали появление сияющего облака и сопровождающие его раскаты грома. Подобное описание сохраняется в Ветхом Завете в Книге пророка Иезекииля: «И я увидел, и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, и таков был облик их, и у каждого из них четыре крыла, а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступни ног у Тельца, и сверкали, как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их…».
Святой Лонгин изображен с копьем, которое прервало мучения Спасителя на кресте. Скульптор Джованни Лоренцо Бернини. Рим, Собор св. Петра
В апокрифическом Евангелии от Петра говорится: «И в ту ночь, когда расцветал день Господень, – сторожили же воины по двое каждую стражу – громкий голос раздался в небе. И увидели, как небеса раскрылись, и двух мужей, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо они находились там, охраняя гробницу. И когда они рассказали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного…».
Почти такими же определениями по части сияния, огня и прочих чудес в древнем индийском эпосе «Махабхарата» описываются некие странные летательные аппараты – виманы. Исследователям известно, что трактат «Виманика Шастра», возраст которого составляет более 5 000 лет, является пособием по эксплуатации виманов. К тому же в древних индийских текстах упоминаются целые космические города, которые как громадные орбитальные станции вращались вокруг Земли, и с них на Землю стартовали летательные аппараты – виманы.