Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа

Бенуа Софья

Афонский монастырь Симонопетра, из которого в 2006 году в Россию прибыли мощи Марии Магдалины и частичка Животворящего Креста

Глава 13

Как женщина-апостол сделала христианство мировой религией

Мария Магдалина выделялась среди учеников Христа уже хотя бы потому, что была женщиной, а в те времена это было совершенно необычно. Именно эта необыкновенная женщина, убедившая всех в воскресении Христа, сделала христианство мировой религией. Это, конечно, не могло не вызывать ревность со стороны

других учеников Христа, которых она по всей вероятности превосходила интеллектом и познаниями. Известно, что апостолы Петр, Андрей и другие неоднократно требовали удалить Марию Магдалину из окружения Христа. Но пока Спаситель был жив, они были вынуждены терпеть и даже иногда обращаться к ней за разъяснениями. Однако после гибели Иисуса имя Марии Магдалины многие столетия подвергалось клевете, ее роль упорно принижалась церковными служителями-мужчинами.

Поскольку ее роль оспаривал сам апостол Петр, которого считают одним из ведущих, значимых апостолов, то, следовательно, Мария Магдалина – реальная историческая личность и была в христианстве не менее важна, чем все 12 апостолов!

Верующие должны учитывать, что Мария Магдалина не только следовала за Иисусом и была первым свидетелем его воскресения, но именно она была лидером раннего христианства, сыграв в его становлении и укреплении важную роль.

Мария была любимой ученицей Христа. Она, единственная из учеников Христа, нашла в себе смелость присутствовать при его мучительной казни, в то время как другие ученики разбежались и спрятались. Именно Мария Магдалина первая увидела воскресение богочеловека и своей верой убедила в этом невероятном событии остальных.

Распятие с Марией Магдалиной. Художник Лука Синьорелли

Удивительно, как переменчива память людская, и как изменчивы оценки, даваемые обществом и людьми тому или иному историческому персонажу. В поздний период Средневековья нищенствующие монахи избирают Марию Магдалину в качестве образца для подражания, ибо она для них – преданная ученица Иисуса Христа, apostolorum apostola, то есть, «апостол апостолов». О чем монахи говорят в своих сочинениях и публичных проповедях. А еще нищенствующие монахи особо подчеркивали, что Мария из Магдалы – богатая наследница, но искренне вняла заповедям Христа, призывающим к евангелической бедности (см. Евангелие от Матфея).

Некоторые из приверженцев христианского учения даже готовы были уверовать, что Мария Магдалина следовала за Христом до места казни и даже после распятия… полностью нагой, прикрытой лишь покровом из собственных роскошных волос.

В XII веке некий монах-цистерцианец написал vita apostolica, рассказывающую о проповеднической деятельности Марии Магдалины в Галлии. Примерно в то же время бенедиктинский аббат Джеффри Вандомский составил свою версию жизни и деятельности Марии Магдалины, подметив, что после вознесения Иисуса Христа «преподобная апостол истины», попрощавшись с родным краем, из любви к Создателю, с радостью отправилась в чужую сторону, где и закончила свои дни, проповедуя его учение.

Из этих и других источников следует, что ученица Господа поступала так же, как и любой другой раннехристианский миссионер.

Однако апостол Павел не раз говорил о том, что жене запрещено учить. Многие исследователи называют женоненавистником и Петра. Однако эта неприязнь к «слабому полу» может возникнуть как раз из-за ревности к любимой ученице Иисуса. К примеру, в гностическом «Евангелии от Марии» Мария Магдалина изображена как прорицатель, а Петр и другие апостолы только с завистью взирают на нее, дивясь ее пророческим способностям.

Апостол Павел одной фразой обосновал место женщины, составив такой вот неоспоримый иерархический закон: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1

Кор. 11: 3).

Апостолы Петр и Павел. Художник Эль Греко

Для многих церковников авторитетами в этом вопросе служили не только Павел, Петр и святой Амвросий, но и традиционное римское право, запрещавшее женщинам давать свидетельские показания.

В IV веке Амвросий истолковал просьбу Христа «Не прикасайся ко мне», которую Спаситель сказал после воскрешения своей ученице, как… категорический запрет женщинам проповедовать в церкви. Хотя – мы предполагаем – что просьба касалась только запрета (как невозможности) прикоснуться к некой голограмме, явленной бестелесной сущности.

Знаменитый философ XIII века Фома Аквинский в своем труде «Сумма теологии» также утверждает, что проповедь – «это не женское занятие».

Твердые последователи Петра, такие же откровенные женоненавистники, занимающие солидные посты в церковной иерархии, буквально «отлучали» женщин от идеологического руководства христианством, не доверяя им процесс внедрения христианских постулатов в массы. К примеру, доминиканский монах Джордано да Пиза в XIV веке провозгласил: «Женщинам проповедь запрещена полностью и навечно!».

Кардинал Гумберт Римский, живший в XIII веке, приводит четыре причины для отлучения женщин от кафедры: «1) женщинам не хватает здравого смысла; 2) первая женщина человечества «только раз попробовала учить и погубила весь мир», следовательно, все женщины глупы; 3) женщины связаны подчиненным положением; 4) когда женщины произносят проповедь, они вызывают похоть.

Однако свои доводы были и у сторонников «женских проповедей». Святой Иероним, а за ним и некоторые другие проповедники утверждали, будто Христос назначил апостолами женщин, чтобы тем самым устыдить самодовольных мужчин-апостолов. Тогда как другие, скажем, тот же святой Августин объясняли так: грех первой женщины должна была искупить женщина. Третьи убеждали, что право проповедования принадлежит Марии Магдалине в силу ее глубокого раскаяния (а вместе с ней и другим женщинам). Напоминая при этом, что Иисус Христос сам говорил, что он пришел в этот мир не ради праведников, а ради грешников. Последняя мысль для многих явилась аргументом: мол, Христос потому пожелал предстать сначала перед Марией Магдалиной – грешницей, что хотел показать: да, он точно умер ради всех грешников.

«Не прикасайся ко мне!» Художник Мартин Шонгауэр

И в раннее, и в позднее Средневековье среди проповедников возникают споры: позволено ли женщинам проповедовать. И пока одни ратуют за запрет на женскую миссионерскую деятельность, другие продолжают восхвалять апостолическую миссию Марии Магдалины.

Наконец кем-то была высказана рациональная, «примирительная» мысль, что такие святые, как Мария Магдалина, Екатерина, Люсия и Цецилия, проповедовали с Божьего позволения и в чрезвычайных обстоятельствах, поскольку ранняя церковь нуждалась в проповедниках. Одним из аргументов был следующий: так как разрешение исходило от Святого духа, то запрет Павла не распространялся на этих женщин.

В XII столетии французский философ, богослов и поэт Пьер Абеляр и ставший святым Бернар Клервоский, которого считают главным идеологом и организатором второго крестового похода, – оба именовали Марию Магдалину «апостолом апостолов». После чего уже иные менее значимые личности той эпохи начинают вслед утверждать, то именно Иисус Христос назначил ее «апостолом апостолов».

Любопытно, что на фресках и иконах периода позднего Средневековья художники изображали Марию Магдалину на проповеднической кафедре, с характерными для проповедников жестами.