Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
(Глядя на одну из девочек) Боюсь, что она совсем ничего не понимает! Судя по виду, с каким она смотрит на меня, она полностью сбита с толку!
Тебе хочется понять, как в таком теле можно жить как-то иначе, чем ты? Так вот – можно! (Смеясь) Такое может произойти!
(Пауза)
(Мать разбирает письменные вопросы) А вот как раз дополнение к твоему вопросу. Меня спрашивают:
Каковы характерные черты универсальной личности?
Самая характерная –
И спрашивают ещё такое:
Как такая личность говорит и действует?
Говорит!.. Вопрос задан не совсем правильно, потому что если выяснять, как такой человек говорит, то говорит он, как все, пользуясь своим голосом, языком, губами и словами! А вот если речь идет о том, какова природа того, что он говорит… очевидно, его речь будет выражением того состояния, в котором он живёт, состояния вселенского сознания, и поскольку его взгляд на вещи отличен от восприятия обычного человека, будет отличным и его описание тех или иных явлений в соответствии с тем, как он их видит и чувствует. Что касается действий… ясно, что если все части его существа находятся в гармонии, то и действия его будут воплощением его состояния сознания.
Есть люди, которым вполне определённый, решающий духовный опыт даётся только одной части существа, так что он необязательно – или, во всяком случае, не сразу – передаётся другим его частям. Вполне возможен случай, когда человек с помощью садханы или концентрации или благодаря божественной Милости достигает сознания вселенской личности, продолжая при этом на физическом уровне вести себя как придётся, самым заурядным образом, поскольку он не предпринял ничего для придания единства и целостности своему существу, так что, хотя на уровне одной из частей существа он и обладает универсальным сознанием, в том, что касается еды, сна, двигательной активности, действий, он подобен всем животным человеческого рода. Такое бывает. Поэтому заданный вопрос – вопрос сугубо личного плана, и поведение человека, получившего подобный опыт, зависит конкретно от него самого, от степени его развития.
Но если человек сумел преодолеть разобщённость в существе и привести все его части к единству с основной, достигнутой им истиной, то он будет действовать совершенно бескорыстно, с пониманием других, которое даётся ему способностью отождествить себя с другими – поэтому он будет действовать так, как подобает мудрому. Но это, повторяю, будет зависеть от того, насколько ему удалось достичь единства всего существа с центральным сознанием.
Возьмём для примера такие вполне материальные отправления, как питание и сон: очень возможно, что если такой человек, так сказать, не привнёс новое сознание в своё физическое существо, то его потребности в пище и сне останутся почти на том же уровне и его способность контролировать их будет невелика. Напротив, если в существе достигнуто единство и элементы, составляющие его физическую часть, проникнуты этим новым сознанием, то сон станет сознательным и приобретёт вселенский характер; человек сможет по своему усмотрению узнавать, что происходит в том или ином месте, в том или ином существе, в том или ином уголке земного шара; его сознание естественным образом, благодаря своей универсальности, позволит ему устанавливать связь с любым объектом, о котором ему нужны сведения. Вместо сна бессознательного и бесполезного – исключая чисто материальную сторону дела – его сон станет плодотворным и вполне сознательным.
Так же будет и с питанием. На место рабской зависимости от своих потребностей, сопровождающейся обычно почти полным незнанием того, что организму действительно нужно, придёт совершенная осознанность одновременно и нужд организма, и способов их регулирования. Человек будет способен контролировать свои потребности и управлять ими, изменять их соответственно тому, что он намеревается сделать.
Но это требует большого умения управлять собой и осуществления того, о чём Шри Ауробиндо говорит в этом последнем абзаце, то есть не оставаться внизу – во власти, под безраздельным господством законов природы, неподчинение которым приводит к полному дисбалансу в существе, а стать хозяином положения, воспринимающим эти проявления с высших позиций, знающим их истину и понуждающим тело следовать ей, что оно обычно без труда и усваивает.
Ещё вопросы по этой теме?
Мать, что такое «стройная интуиция»?
Стройная интуиция… Дело в том, что, когда человек только начинает соприкасаться с областью интуиции, его связь с этой сферой носит хаотичный характер; то есть время от времени, по причинам в той или иной степени объяснимым или осознанным, он внезапно получает интуитивное прозрение или проникается духом интуиции; но в самом явлении отсутствует регулярность, оно носит непроизвольный характер, это процесс, не подчиняющийся порядку и главному устремлению человеческой воли. Шри Ауробиндо же говорит, что если разум целиком преобразуется – имеется в виду именно трансформация – по существу и субстанционально в интуицию, то внутренняя ментальная деятельность заместится деятельностью интуитивной, причём последняя будет устроена и упорядочена в той же степени, что и первая, то есть будет активизироваться по воле индивида, отвечать его нуждам и осуществляться системно-методически. Интуиция перестанет быть тем, что появляется и исчезает неизвестно как и почему; она будет освоена как результат трансформации разума – высшей ступени человеческого ментала – в свет более высокий, чем ментальный, в интуитивный свет. Вместо спорадичности и бессвязности её деятельность обретёт упорядоченный, организованный характер.
12 декабря 1956 г.
С первого же шага мы попадаем на самое трудное! Думаю, что этого абзаца на сегодня нам будет достаточно…
«То, что не по силам мне ныне, – лишь указание на то, что станет моим достижением в будущем. Сознание невозможности есть начало всякой возможности. Именно потому, что эта вселенная была и парадоксом и чем-то невозможным, Вечное сотворило её из своего существа».
Знаете, почему это кажется вам парадоксом? Потому что Шри Ауробиндо опустил определённые звенья движения мысли, что позволяло бы вам идти от мысли к мысли к окончательному выводу. Причина только в этом. Всё совсем просто, почти элементарно.
И хочу поставить перед вами вопрос (впрочем, ответа не жду), просто узнать у вас, в каком случае что-то кажется вам невозможным? Ответ: когда вы пытаетесь это сделать. Если бы вы никогда не пытались, то не могли бы судить о невозможности.
А как получается, что вы пытались сделать это дело? Это получается, потому что предмет дела присутствует где-то в вашем сознании. Если бы этого не было, вы бы и не пытались его сделать. Если только представление нём возникает в вашем сознании, совершенно очевидно, вы осуществите его. Вы не можете реализовать только то, чего нет в вашем сознании. Вот так всё просто!
Но Шри Ауробиндо представляет это не в таком виде, а в виде, побуждающем вашу мысль работать. В этом и состоит достоинство парадокса, он заставляет вас думать.
Но в таком случае, милая Мать, что такое – «невозможное»?
Для человека в мире не может быть ничего невозможного, за исключением того, что находится за пределами его сознания. А поскольку сознание способно расти, то, чего в нём нет сегодня, может занять своё место в нём спустя какое-то время, сознание расширяется и поэтому в вечном течении времени ничего невозможного нет.