Мать. Воспитание личности. Книга первая
Шрифт:
Вопрос относительно пункта 1): считает ли Мать, что предлагая тему, преподаватель не должен сам приводить никаких цитат из работ Шри Ауробиндо, читая их вслух всему классу?
Без сомнения, преподаватель может зачитывать те места из произведений Шри Ауробиндо, которые он сам сочтет нужными для пользы дела.
Вопрос
Преподаватель может читать их сам, может попросить учащихся прочитать их в классе вслух или про себя, в классе или дома – все зависит от времени и обстоятельств. Главное – не «разжевывать» произведения Шри Ауробиндо, предлагая студентам для усвоения эту полупереваренную пищу. Преподаватель может дать отдельные пояснения, способствующие правильному восприятию материала, но у учащихся должно быть непосредственное общение с ним, должна присутствовать радость открытия. Преподавателю следует проявлять осторожность, чтобы не стать преградой между умом учащегося и великим сознанием Шри Ауробиндо.
Вопрос, касающийся пункта 3): Полагает ли Мать необходимым, чтобы учащиеся готовили свое изложение пройденного материала – в устном или письменном виде – к каждому занятию? Если тема или глава изучаемой работы требует более чем одного занятия, можно ли давать учащимся это задание, когда изучение вопроса будет полностью завершено?
Естественно, это должно быть предоставлено на усмотрение преподавателя.
В качестве введения в изучение работ Шри Ауробиндо – нашей главной задачи – предусмотрено предварительное ознакомление с рядом предметов. Можно ли не проходить каждый из них по отдельности перед работой над каким-либо произведением Шри Ауробиндо, а обращаться к ним непосредственно во время этой работы, попутно приводя из них сведения, нужные для понимания того или иного места произведения Шри Ауробиндо?
Вы можете действовать так, как считаете нужным, но, как уже говорилось выше, вам следует уделять особое внимание тому, чтобы после предварительной подготовки и получения необходимых сведений учащиеся были способны воспринимать произведения Шри Ауробиндо во всей их свежести и силе.
Во время изучения определенной работы Шри Ауробиндо может ли преподаватель обращаться и к другим его произведениям, приводя из них отрывки, отражающие его взгляд на рассматриваемую в данный момент тему? Вопрос относится также и к работам Матери.
К чему все эти ограничения? Вы, разумеется, можете цитировать любые работы Шри Ауробиндо или Матери.
(После того, как Матери был прочитан предварительный план учебного курса «О духовной истории Индии», она сделала следующие замечания:)
О, нет, так не годится. Это должно быть сделано иначе. Начало должно быть впечатляющим!
Вы попытались показать ход духовной истории в ее непрерывности, преемственности, причем логическим завершением всего процесса, его кульминацией, у вас выступает Шри Ауробиндо. Но это совершенно не так.
Шри Ауробиндо не принадлежит истории, он – вне ее, за ее пределами.
До появления Шри Ауробиндо религии и духовные традиции всегда складывались вокруг неких выдающихся личностей прошлого и их цель всегда предполагала отрицание земной жизни. В итоге они всегда ставили человека перед выбором лишь двух противоположных возможностей:
1) либо жизнь в этом мире с ее круговоротом мелких удовольствий и боли, радостей и страданий и с постоянной угрозой будущего ада в случае неправильного поведения,
2) либо бегство в мир иной, к райским небесам, нирване, мокше…
Выбор невелик, обе возможности одинаково нехороши.
Шри Ауробиндо указал нам на фундаментальную ошибочность такого подхода, послужившего причиной слабости и упадка Индии. Буддизм, джайнизм и всевозможные течения, объявлявшие этот мир иллюзией, обескровили силы страны.
В действительности же, именно Индия остается единственным местом на земном шаре, где еще живо сознание того, что на свете существует кое-что помимо одной только Материи. В других частях света – в Европе, например, или Америке – об этом забыли… Поэтому у Индии есть знание, которое она должна сохранить и передать миру. Но в настоящее время страна сбилась с пути и барахтается в хаосе.
Шри Ауробиндо показал, что истина состоит не в бегстве от земной жизни, а в том, чтобы, оставаясь в ней, преобразовать ее, обожить, то есть создать такие условия, чтобы Божественное смогло явить себя ЗДЕСЬ, в нашем ФИЗИЧЕСКОМ МИРЕ.
Обо всем этом нужно сказать на первом же занятии. Сказать прямо и откровенно!
Затем, когда это высказано со всей ясностью и решительностью, чтобы на этот счет не было никаких сомнений, тогда – и только тогда – можно идти дальше и занимать внимание вашей аудитории историей религий и жизни религиозных или духовных вождей.
Только на этом основании вы сможете показать истоки тех слабостей и ошибок, которые они усвоили и проповедовали.
Только на этом основании вы сможете различить в духовной истории возникавшие в то или иное время или в том или ином месте проблески «интуиции», указывающие на то, что существует еще кое-что, помимо того, о чем толкуют религии; примером могут служить Веды (указание спуститься в самую глубь пещеры Пани) или Тантра… где также уже присутствует свет – хотя и малый – наивысшего сознания.§