Медитация и осознанность
Шрифт:
Некоторое время спустя в деревню прибыл странствующий учитель. Он был очень известным человеком, пользовался большим уважением местных жителей, которым не терпелось рассказать ему о местном чуде — человеке, без устали медитировавшем в одной из горных пещер. Учитель был заинтригован: он спросил, можно ли ему нанести визит этому йогу. Поначалу они ответили отрицательно: йог жил в строгом монашеском уединении. Но поскольку учитель был очень настойчив и к тому же весьма знаменит, ему в конце концов показали, где находится пещера. Когда он добрался до этого убежища и отдышался, он стал вглядываться в темноту, пытаясь отыскать йога. Увидев медитирующего сидящим на полу, он легонько кашлянул, чтобы дать обитателю пещеры знать о своем присутствии. Йог не пошевелился. Учитель кашлянул чуть громче. На этот раз йог приоткрыл глаза, взглянул на
– Прошу прощения, мне не хотелось бы беспокоить тебя без нужды, и все-таки не мог бы ты уделить мне немного времени?
Йог ничего не ответил, хотя учителю показалось, что вторжение его напрягает. Он повторил свой вопрос. Теперь йог широко открыл глаза и заговорил:
– Вы что, не видите, что я пытаюсь медитировать? У меня очень важная задача по воспитанию терпения, и я пытаюсь выполнить ее.
– Знаю, – ответил учитель. – Именно об этом я и хотел с тобой поговорить.
Йог сделал глубокий вдох и с шумом выдохнул.
– Пожалуйста, оставьте меня в покое, – проговорил он. — Я не хочу с вами говорить, — он закрыл глаза и вновь вернулся к медитации.
Не смутившись, учитель вновь попытался вступить в беседу с йогом.
– Но я хочу поговорить о твоих занятиях! — воскликнул он. — Я знаю, что ты добился немалого прогресса в упражнениях, и хочу, чтобы ты поделился опытом! – К этому моменту йог готов был взорваться от ярости. Он забрался далеко в горы, чтобы его ничто не отвлекало, и вот теперь этот человек пристает к нему! В недвусмысленных выражениях он объяснил учителю, куда тому следует отправиться, причем спуск с горы был лишь небольшой частью предлагаемого маршрута.
Выйдя из пещеры, учитель несколько минут простоял перед входом, после чего все же решился на последнюю попытку. Стоя у порога, он крикнул йогу:
– Расскажи, что ты узнал о терпении из своих медитаций?
Йог, уже совершенно не в силах сдерживаться, вскочил на ноги, набрал на полу пещеры горсть камней и начал швырять их в человека, стоящего у входа в его убежище. При этом он орал как резаный:
– Как я могу медитировать, как я могу учиться терпению, если меня все время отвлекают? — Он яростно гнал учителя из пещеры, продолжая швырять в него камни. Когда камни у него закончились, учитель вновь заглянул в пещеру и произнес с улыбкой:
– Что ж, как я погляжу, ты добился больших успехов в поисках терпения!
Медитация, безусловно, ключевой компонент в практике осознанности. Тренировать осознанность в повседневной жизни, не прибегая к медитации, все равно что возводить дом на рыхлой почве. Можно, конечно, делать и так, однако такой дом будет куда менее надежен, чем тот, фундамент которого возведен на плотной земле. Обратное, однако, не менее верно. Что толку в медитации, если она не изменяет к лучшему вашу жизнь и ваше поведение? Помните: освободить свой разум — значит, сделать более комфортным ваше собственное существование, равно как и жизнь ваших близких. Нет смысла культивировать в себе доброту и терпение, если они исчезнут при первой же встрече с реальным человеком. Воспринимайте медитацию как платформу, стоя на которой вы будете управлять следующими сутками своей жизни. Если вы сумеете поддерживать должный уровень внимательности, приобретенное чувство покоя позволит вам эффективнее реагировать на любую возникающую ситуацию. Но если вы увлечетесь вашими проблемами настолько, что забудете внимательно относиться к происходящему вокруг, вы, скорее всего, продемонстрируете столь же импульсивную реакцию, как и наш йог.
Упражнения на осознанность в повседневной жизни
Конечно, ежедневно по 10 минут или даже больше сидеть и практиковаться в медитации очень приятно. И все же потенциал осознанности раскрывается в полной мере, лишь когда вы начинаете применять ее в повседневной жизни. В этой части книги я собрал свои любимые упражнения по воспитанию в себе осознанности в ходе выполнения ежедневных дел. В их числе — осознанность за едой, во время прогулки, спортивных занятий и даже сна. Как и в предыдущих главах, вам наверняка захочется перейти непосредственно к упражнениям, описанным в конце каждой главки. Однако я еще раз призываю вас помнить: для правильного выполнения этих упражнений вам требуется больше, чем простой набор инструкций. Вводная часть и истории, предваряющие упражнения, помогут вам проникнуться их духом и полностью осознать их потенциал.
Освобождение сознания во время приема пищи
Скажите, как часто вы действительно ощущаете вкус еды, которую поглощаете? Большинство людей обращают внимание лишь на первую пару ложек – просто чтобы удостовериться: в тарелке действительно находится именно то, чего они ожидали. После этого наступает полубессознательная часть трапезы. Нет, я не имею в виду настоящее отсутствие сознания, едок просто отвлекается на другие дела, в основном на собственные мысли. Поскольку перемещать вилку или бутерброд от тарелки ко рту и обратно не так уж сложно, мы привыкли выполнять эту задачу не задумываясь, точно так же как ходить.
Для тех, кому нравится делать несколько дел одновременно, такое положение вещей представляется воплощенной мечтой. Это означает, что мы можем есть, читая газету, работая за компьютером, разговаривая по телефону или обдумывая планы на вечер или на выходные. То же самое происходит вечером, когда мы, усталые, поздно приходим домой с работы и думаем о том, как рано придется вставать следующим утром, или укладываем детей спать. В результате мы стараемся приготовить еду как можно скорее, а затем и проглотить ее, не тратя на это лишней секунды. И это еще в лучшем случае, то есть когда по дороге домой, еще до того, как переступить порог, мы наскоро не перекусываем по пути каким-нибудь фастфудом. Я не говорю, что это плохо, моя книга не призвана объяснить вам, что, где и как вам следует есть. Это ваше личное дело. Но я хочу рассказать вам, как осознанность и медитация могут быть использованы в столь несложном деле, как еда, при этом принеся вам поразительную пользу.
Пятизвездочный монастырь
В отличие от привычного нам проглатывания еды на ходу, монастырские трапезы всегда протекали неспешно и благопристойно, за несколькими любопытными исключениями, о которых я непременно расскажу. Когда вокруг происходит мало событий, способных привлечь ваше внимание, прием пищи приобретает особую важность, впрочем, как и другие самые обыкновенные события нашей жизни вроде чашки чая или горячего душа. Подобные вещи обычно, по монастырской традиции, называют «чувственными удовольствиями», и нам не рекомендовали слишком уж часто предаваться им. Их было предписано воспринимать не как роскошь и приятное времяпрепровождение, а как дополнительные занятия для воспитания осознанности. Думаю, мне не стоит лишний раз напоминать вам о том, что подобный образ жизни характерен исключительно для монастырей, и вам не следует опасаться, что для получения максимальной пользы от медитаций вы должны отказывать себе в простых житейских радостях.
В одном из западных монастырей, где мне довелось жить (да-да, том самом, с высокими стенами), отношение к пище было весьма своеобразным, впрочем, как и ко всему остальному. В первый же день, как только я прибыл в монастырь, меня попросили составить список любимых блюд и напитков. «Ничего себе! — подумал я. — Прямо пятизвездочный монастырь какой-то!» Кроме того, я должен был составить и второй список, включив в него блюда и напитки, которые мне не нравятся. «Как это мило с их стороны!» — вновь подумал я. В довершение всего в этом монастыре было три приема пищи, включая ужин. Мне показалось, что я попал в самый роскошный из буддистских монастырей. Легко же вам будет представить себе, как я был разочарован, когда получил на ужин несколько блюд из списка наименее предпочитаемых мною! Внимательнее приглядевшись к содержимому тарелок, я понял, что все, без исключения, лежавшее на них, входило в список нелюбимой мной пищи. Может быть, это ошибка? Возможно, они что-то перепутали? Я решил, что монастырские служители просто– напросто спутали два листочка.