Медитация на Прабхупаду 3
Шрифт:
Подумайте об одном из последователей Шрилы Прабхупады, с которым вы недавно встречались, и которого, возможно, недооценили. Попытайтесь вспомнить проявления его привязанности к Шриле Прабхупаде. Признайтесь самому себе, что вы не заметили многих хороших качеств этого преданного и судили о нем поверхностно.
2М
Из-за моих собственных недостатков, а также из-за того, что этот мир постоянно отвлекает нас, мое чтение остается поверхностным.
Но даже при поверхностном чтении можно понять, о чем Махараджа Парикшит спрашивает мудрецов:
«Каков долг человека, который собирается умереть».
Прабхупада
Я грызу ногти и посматриваю на часы.
Зачем я продолжаю ограничивать себя?
Ищи нектар - ведь ты тоже скоро умрешь.
Считай это кресло берегом Ганги, сядь прямо, расслабься и просто читай…
И настройся продолжать читать.
Обрати свой мысленный взор к Прабхупаде: «Пожалуйста, скажите мне, что еще я должен сделать.
Я хочу услышать ваши наставления».
Миссия т бытхшш
Мне кажется, мои многочисленные попытки помнить о Прабхупаде во время «сеансов воспоминаний», в мечтах, снах, стихотворениях и молитвах, никогда не приводят к непосредственному контакту с ним. Даже когда я закрываю глаза и слушаю киртан 1966 года или представляю, что нахожусь с Прабхупадой в его комнате, я не вижу его отчетливо и не чувствую непосредственного общения с ним. Однако само стремление соприкоснуться с Прабхупадой приносит большое благо.
Хотя мое чувство разлуки с Прабхупадой не отличается особой силой, тем не менее это авторитетный метод для гаудия-вайшнавов. Подобно тому, как великие преданные думают о Кришне, этот незначительный преданный пытается думать о своем духовном учителе. Шрила Прабхупада пишет: «Шринивасачарья говорил, что шесть Госвами были всегда погружены в океан трансцендентных эмоций в умонастроении гопи… Они никогда не говорили: «Теперь мы увидели Радху и Кришну, и потому наша миссия исполнена». Их «миссия» навсегда осталась невыполненной: они так и не увидели Радху и Кришну». И когда Уддхава увидел, какими чувствами охвачены гопи в разлуке с Кришной, он стать их прославлять. Тогда гопи узнали, что «они, в действительности, следуют наивысшему методу поклонения Кришне. Это принесло им огромное облегчение и счастье». Уддхава сказал гопи, что они могут спастись от огня разлуки, «закрыв глаза и медитируя на деяния Кришны с самых первых дней их общения с Ним».
Однако можно ли проводить параллель между возвышенными чувствами гопи в разлуке с Кришной и нашей разлукой с духовным учителем. Похоже, что да. Шрила Прабхупада пишет: «В священных писаниях говорится, что духовному учителю нужно поклоняться так же, как Верховной Личности Бога, ибо он - Его близкий слуга. Все великие личности признают, что духовный учитель является внешним проявлением Кришны» («Шри Шри Гурваштака»). И если моя неспособность достичь Шрилы Прабхупады посредством служения и медитации причиняет мне страдания, можно вспомнить, что об этом же говорит Нароттам дас Тхакур в своей песне «Плач в разлуке с Господом и Его спутниками».
Это — Wjmm Ща^хупада 2.48
Обычно Прабхупада ложился в 10 или 11 часов вечера и вставал около часу ночи, чтобы продолжить работу над переводом «Шримад-Бхагаватам». Благодаря тому, что он регулярно посвящал свое время переводу «Шримад-Бхагаватам», теперь у всех нас есть возможность медитировать на Прабхупаду и Кришну, читая эти книги.
Позвольте мне привести пример из Седьмой песни, где рассказывается о Махарадже Прахладе.
С самого раннего детства Прахлада был преданным Господа Кришны. Прабхупада говорит, что Прахлада находился с Господом в
Говинда заботился о Махарадже Прахладе, словно отец о своем ребенке, а Прахлада всегда думал о Говинде.
… Чувства Махараджи Прахлады, описываемые в этих стихах, характерны для ватсалъи — любовного отношения ребенка к своим родителям. Маленький ребенок, когда рядом нет матери, начинает плакать, и Махараджа Прахлада тоже плакал, когда ему казалось, что Господь далеко от него. Иногда преданный, подобный Прахладе, видит Господа спешащим к нему издалека и слышит, как Он успокаивает его, говоря, словно мать ребенку: «Не плачь, мой дорогой. Я иду». Тогда, никого и ничего не стесняясь, преданный начинает танцевать, думая: «Это мой Господь!
Он идет сюда!
– Бхаг,. 7.4.38, 40, комм.
Прабхупада замечательно показывает то, что можно относиться к Богу Отцу с полной преданностью. Волосы Махараджи Прахлады то и дело вставали дыбом, и он постоянно смеялся или плакал, думая о Говинде.
Когда я недавно перечитывал эти строки, я подумал: «Это Прабхупада». Кто-то может возразить: «Это не Прабхупада. Здесь о Махарадже Прахладе рассказывает Вьясадева». И все же это комментарий Бхактиведанты. Здесь Прабхупада дает свое собственное понимание Прахлады. Когда я читаю, я думаю и о Махарадже Прахладе, и о Шриле Прабхупаде: «Прабхупада, ваше понимание так прекрасно».
Выберите свой любимый комментарий и перечитайте его еще раз. Читая, попытайтесь услышать, как Прабхупада начитывает эти строки на диктофон. Прислушайтесь к интонации его голоса. Представьте себе, что он обращается именно к вам, а затем расширяйте это восприятие до масштабов всего мира. Запишите или обсудите с друзьями то, что вы поняли.
Часть третья
Mcmojmiecknii Прабхупада SJ
Когда христианские теологи говорят об «историческом Христе», они подразумевают ту же личность, о которой рассказывается в Евангелии. Для них это лишь один из путей понимания Христа. Они могут также рассматривать его как Мессию, Сына Бога, Господа и т.д. Некоторые из них даже рассуждают о Христе в духе имперсонализма, говорят о «логосе» и «Христе, присутствующем в каждом». Иногда, слыша подобные разговоры, хочется спросить: «Подождите минуточку. А как насчет личности?» На это такие теологи отвечают: «Нас не интересует историческая личность».
Когда я впервые услышал такое от одного из последователей Прабхупады, я был шокирован.
«Мы не хотим стать сектой поклонников Прабхупады, - заявил он.
– Прабхупада - это связующее звено с парампарой. Важно послание, идущее через него. Прабхупада никогда не говорил, что он важен».
«Но именно Прабхупада спас меня», - возразил я.
– Послание пришло не само по себе - меня спасла личность, и я хочу думать об этой личности и поклоняться ей.
Если мы будем преуменьшать значение исторического Прабхупады, кто-то может воспользоваться возможностью занять его место и заявить: «Теперь я стал следующим звеном в преемственности. Теперь наибольшее значение имею я». Именно поэтому так важен личностный подход к учению сознания Кришны. Когда я читаю о Махарадже Прахладе и его взаимоотношениях с Кришной, я думаю: «Прабхупада так замечательно пишет об этом». Если же я не отношусь к Прабхупаде личностно, я упускаю этот момент.