Медитация: практическое руководство
Шрифт:
Одна из целей такой медитации в состоянии, которое иногда называют «оголенным осознанием», — воспринимать все возникающие мысли нейтрально, расслабиться настолько, чтобы они приходили и уходили сами по себе, не стимулировать их. В ходе упражнения очень важно не противопоставлять умиротворенное и спокойное сознание активному — рассуждающему, думающему, выбирающему, склонному к оценкам. Даже если мысли, проникающие в ваше сознание, тревожны, вы должны сохранять покой.
Продолжайте дышать, впуская воздух в живот. Если вы все-таки отвлечетесь, снова сосредоточьтесь на дыхании, а затем еще раз воспарите в пространство мысли. Постарайтесь сохранить это медитативное состояние в течение всех 24 минут.
В завершение сеанса мысленно повторите посвящение своих усилий благим целям: скажите себе, что все то важное и благотворное, что вы сейчас получили в ходе медитации, направлено на благополучие и счастье
__
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Чтобы сделать внимание гибким и послушным, мы начали с двух упражнений, в которых внимание тренируют с помощью медитативного покоя. Первая глава была посвящена наблюдению за дыханием, в данной главе мы сосредоточились на сознании. В различных ответвлениях буддизма этот прием носит разные названия — например, тибетские буддисты именуют его «приведением сознания в его естественное состояние». Этот метод успокоения сознания обладает особым преимуществом: он позволяет понять, насколько относительна сама природа сознания. А для того, чтобы достигнуть вершин самосовершенствования и внутренней гармонии, принципиально важно осознать относительность всего на свете, и прежде всего — собственного «я» и собственного сознания.
Методика осознания дыхания позволяет точно оценить, насколько устойчиво ваше внимание, блуждает оно или нет: ведь вы либо следите за дыханием, либо нет. Если вы начинаете за ним наблюдать, но через пять секунд отвлекаетесь, это означает, что над устойчивостью внимания нужно поработать. Направляйте внимание на дыхание снова и снова, нарабатывайте непрерывность и устойчивость внимания. Кроме того, обращайте внимание на яркость и четкость своего восприятия физических ощущений во время вдохов и выдохов. Можете ли вы выделить ощущения даже
между дыхательными движениями или же они исчезают? Даже если ощущения дыхательных движений ослабевают или исчезают, удерживайте свое внимание на той области, где они появились в прошлый раз. По мере возрастания яркости восприятия вы обнаружите, что все ваши ощущения очень содержательны. Как видите, в ходе этого упражнения нужно параллельно следить за дыханием и за сознанием, чтобы не пропустить момент, когда сознание станет слишком вялым или слишком возбужденным.
Первый шаг к выработке устойчивости и обостренности внимания состоит в том, чтобы «зацепиться» сознанием за нечто отчетливое, явное, реальное, — например, за физиологический процесс дыхания. Однако позже, при переходе к более возвышенному и отвлеченному уровню, вам уже нет нужды сосредоточиваться на чем-то реальном и конкретном. Поэтому следующий шаг упражнения таков: направляйте свое внимание на сознание в целом, следите, чтобы внимание по-прежнему было четким и непрерывным, то есть не позволяйте себе отвлекаться, слишком расслабляться или слишком напрягаться. Пусть все, что появляется в сознании, приходит и уходит беспрепятственно. Вот как описывает такую медитацию тибетский мудрец Согьял Ринпоче: «Ваше восприятие подобно вежливому хозяину среди невыдержанных гостей. Гости приходят и уходят, иногда они могут даже драться из-за пищи, но хозяин остается спокойным и приветливым». Гости — это ваши мысли, которые могут вести себя как угодно. Ваше дело — сохранять выдержку.
В ходе такой медитации вы наблюдаете уже не за дыханием: объектами восприятия становятся мысли и воспоминания. Однако в данном случае вы уже не контролируете свое сознание, не пытаетесь как-то изменить его содержание, руководить мыслями или ассоциациями. Они просто мелькают перед вашим внутренним взором, но вы не оцениваете их, не радуетесь, не гневаетесь, не огорчаетесь — лишь бесстрастно наблюдаете. Приведем еще одну понятную аналогию: представьте, что вы сидите в поезде, а за окном мелькает пейзаж — холмы, реки, поля, города, леса. Вы наблюдаете за ними, но не пытаетесь их удержать или как-то изменить, просто позволяете им промелькнуть своим чередом. Медитативное упражнение и есть этот «поезд», а пейзаж и есть ваши мысли и воспоминания. Польза упражнения состоит в том, что вы вырабатываете у себя бесстрастность, умение не размениваться на лишние эмоции, а тем самым экономите душевные силы и учитесь воспринимать мир хладнокровно и объективно. Это умение, как вы понимаете, способствует душевному здоровью и внутреннему равновесию, к тому же очень полезно во всех сферах жизни, от карьеры до личных дел. Таким образом, вы постепенно привыкнете сохранять бесстрастность даже в моменты крайнего умственного возбуждения. Не отождествляя себя с объектами, не вмешиваясь в ментальные процессы, не оценивая, не подавляя и не активизируя их, просто наблюдайте за тем, как сознание успокаивается.
Скорее всего, наблюдая за чередой мимолетных образов, мелькающих перед вашим мысленным взором, вы обнаружите, что внимание все время перескакивает с одного на другое и ему не хватает стабильности. Пусть вас это не огорчает. Помните, что сейчас принципиально важно добиться того, чтобы изменилось ваше отношение к мелькающим образам, чтобы вы обрели бесстрастность, не горячились из-за них, не переживали, не расстраивались. Важно не то, сколько образов и воспоминаний проносится у вас в сознании, не то, с какой скоростью они мелькают, а то, что вы позволяете им появляться и исчезать, не удерживая и не оценивая их, сохраняя эмоциональную отстраненность. Возвращаясь к образу пассажира в поезде, важна не скорость, с которой мчится поезд, а то, что пассажир, то есть вы, спокойно смотрит в окно и не высовывается наружу, чтобы проследить, пока какое-то озеро или мост не скроются вдали. Вы свободны, вы спокойны и ни на чем конкретном не фиксируетесь. Сущность этого упражнения замечательно сформулировал тибетский мудрец Лераб Лингпа: он советовал успокоить сознание так, чтобы оно «не отвлекалось, но в то же время и не держалось за что бы то ни было. Какие бы образы ни появлялись у вас в сознании — мирные или тревожные, возвышенные или грубые, яркие или смутные, приятные или неприятные, — ваша задача лишь наблюдать за ними, не оценивая, не расставляя плюсы или минусы, не осуждая и не одобряя». Допустим, вам пришло на ум какое-то воспоминание. Пусть появится и уйдет, не погружайтесь в него! Не заставляйте сознание переключаться на другие мысли. Один из буддийских наставников древности советовал: «Отрешенно следите за всем, что появляется, не держась за это. Так учил еще сам Будда».
Если постоянно выполнять это упражнение, как во время сеансов медитации, так и между ними, в конце концов все грубые и возвышенные мысли успокоятся в пустом пространстве основополагающей природы вашего ума. Вы обретете покой в неколебимом состоянии, в котором ощутите радость, подобную теплу огня, ясность, подобную рассвету, и отсутствие рассудочности, подобное океану, не движимому волнами.
В чем еще заключается конкретная польза этого медитативного упражнения для современного человека? В большинстве своем нам свойственно воспринимать окружающий мир очень предубежденно, постоянно судить его, как бы расставляя плюсы и минусы. Мы слишком пристрастны в своих оценках, излишне горячимся, тратим на эмоции нервную энергию. А медитация, которая только что была опи.сана выше, учит беспристрастности, учит не только не размениваться на лишние эмоции, но и трезво, отвлеченно судить о своих впечатлениях от внешнего мира. Освоив эту медитацию, вы постепенно начнете спокойнее вести себя в повседневной жизни и, например, перестанете совершать необдуманные поступки сгоряча, только потому,
что кто-то или что-то вас разгневало. Согласитесь, умение объективно судить о мире и воспринимать его — полезнейший навык как в работе, так и в личной жизни. Этот навык избавит вас от множества ошибок и огорчений. Кстати, по канонам классического буддизма, объективность — одно из трех качеств, принципиально важных для хорошего ученика. Иными словами, только тот, кто объективен, способен научиться чему-то новому. А ведь под этим можно понимать и профессиональный рост, и самосовершенствование: будьте беспристрастны, и вам легче будет подняться к высотам успеха, освоить новое для себя дело! Как говорил сам Будда, истина делает нас свободными. А истина — это беспристрастный взгляд на мир.
Отказавшись от лишних эмоций, вы сэкономите душевные силы и укрепите свое психическое здоровье, без которого немыслим успех в какой бы то ни было сфере. Научитесь управлять собой. Например, понаблюдайте за тем, как внутренние механизмы сознания способны настроить вас на пессимистический лад. Допустим, вас кто-то обидел, и от этого вы начинаете испытывать неуверенность в себе и печаль. Стоп! Остановитесь и хладнокровно обдумайте происходящее. То, что вы услышали, — лишь частное мнение, чья-то точка зрения, она не может быть истиной, она не объективна. Так стоит ли расстраиваться из-за нее и вставать на путь негативизма, который ведет в тупик? Конечно, не стоит. И помните, что внешние обстоятельства далеко не всегда определяют внутреннее состояние.
Мне случалось общаться с уборщиком храма, простым служкой, у которого практически не было никакого личного имущества. И тем не менее этот человек, проживший тяжелую жизнь, занимающийся утомительным физическим трудом, едва ли не нищий, был так рад, что живет при храме, что производил впечатление счастливейшего из смертных. Он освободился от лишних эмоций и обрел независимость от внешних факторов. При этом он отнюдь не разучился радоваться: он радовался простым вещам. Последовав его примеру, вы обретете душевный покой и откроете в собственном сердце источник бесконечного счастья.