Медитация: практическое руководство

Annotation

Это практическое руководство для обязательного чтения и изучения любым читателем, стремящимся к реализации своих способностей и раскрытию личности, воплощению подлинной судьбы с помощью нетрадиционных, но необычайно эффективных методов. Практику буддистской медитации излагает Алан Уоллес — современный западный гуру, личный ученик далай-ламы, Геше Рабтена, Гьятрула Рпнпоче, постигавшим мудрость в Тибете, Бирме, Таиланде и Шри-Ланке и уже более 35 лет преподающий теорию и практику буддизма но всему миру. Предисловие к книге написано Его Святейшеством далай-ламой.

Благодарности

Предисловие

Введение

Часть I.

Глава 1. Осознание дыхания

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Глава 2. Приведение сознания в его естественное состояние

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Какой образ жизни СПОСОБСТВУЕТ ДУХОВНОМУ РОСТУ

Глава 3. Осознание осознания

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПЯТЬ ФАКТОРОВ УСПЕХА МЕДИТАЦИИ

Часть II. ПОСТИЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОСОЗНАНИЕ

Глава 4. Осознание тела

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ТРИ ПРИЗНАКА БЫТИЯ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Глава 5. Осознание чувств

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Глава 6. Осознание сознания

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Глава 7. Осознание явлений

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Часть III. РАЗВИТИЕ СЕРДЕЧНОЙ ДОБРОТЫ

Глава 8. Доброта любви

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Глава 9. Сострадание

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Глава 10. Эмпатическая радость и спокойствие

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Часть IV. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ СОЗНАНИЯ

Глава 11. Бодхичитта — стремление к просветлению

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ТРИ ИЗМЕРЕНИЯ СОЗНАНИЯ

ПУТЬ БОДХИСАТВЫ: ПРЕОБРАЖАЯ НЕВЗГОДЫ И УДАЧИ

Глава 12. Йога дневных сновидений

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

СНЫ О СЕБЕ

СНЫ О МИРЕ

ЙОГА ДНЕВНЫХ СНОВИДЕНИЙ

Глава 13. Йога ночных сновидений

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

КАК РАСПОЗНАТЬ СОСТОЯНИЕ СНА СО СНОВИДЕНИЯМИ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ

ВИДЕНИЕ СКВОЗЬ СОН

Глава 14. Великое совершенство

ПРАКТИКА

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

ЯСНЫЙ СВЕТ СМЕРТИ

СОЗЕРЦАТЕЛЬНАЯ НАУКА СОЗНАНИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Благодарности

Эта книга основана на цикле лекций, прочитанных мной в Санта-Барбаре в период с осени 2000-го по весну 2001 года. Эти лекции были записаны на магнитофон, а затем расшифрованы несколькими добровольцами из числа моих учеников, которым я глубоко признателен. Черновики были затем отредактированы Брайаном Ходелом, после чего я внес в них многочисленные изменения, которые он еще раз отшлифовал. Работать с Брайаном было одно удовольствие, и я благодарю его за неослабевающий энтузиазм и профессионализм. Затем рукопись была отправлена моему литературному агенту Патрисии ван дер Лейн, которая, проявив огромное терпение, помогла мне написать резюме книги, после чего предложила рукопись издательству «John Wiley & Sons», где, благодаря доброжелательному интересу со стороны главного редактора Томаса Миллера, книга была принята к публикации. Я получил большое удовольствие от работы с редактором издательства Терин Джонсон, которая подготовила рукопись к печати и дала множество полезных советов. Я благодарен всем, кто внес вклад в эту книгу, особенно моим многочисленным наставникам, включая Его Святейшество далай-ламу, Геше Рабтена и Гьятрула Ринпоче, без которых мое просветление и эта книга, ставшая его результатом, были бы невозможны. Наконец, я хочу поблагодарить за любовь и поддержку свою жену Уэсну А. Уоллес и падчерицу Сару, которые вносят в мою жизнь так много радости.

Предисловие

Медитация — это инструмент, или метод, позволяющий формировать или трансформировать сознание. Скромный опыт медитации в качестве простого буддийского монаха показывает мне, что, несмотря на обилие и усложнение обязанностей и проблем, мое сознание пребывает в покое и равновесии. Благодаря этому я становлюсь счастливее. Когда я сталкиваюсь с проблемами, мой душевный покой в целом не нарушается, и это, несомненно, — результат медитации.

Медитация важна в качестве средства трансформации сознания. Нет необходимости рассматривать ее как нечто религиозное. Я бы отнес медитацию к базовым позитивным качествам человека, подобно состраданию и способности прощать. Рождаясь на свет, мы полностью лишены идеологии, но не лишены потребности в любви. Сострадание, привязанность и прощение, дух гармонии и чувство братства — всему этому нас учат религиозные традиции. Однако это не означает, что если вы признаете ценность сострадания или прощения, то должны принимать религию в целом. То же самое относится к медитации; мы можем использовать ее как средство упрочения базовых позитивных человеческих качеств.

Вообще говоря, наше восприятие обычно привязано к физическому, чувственному опыту и ментальным понятиям. Во время медитации мы учимся направлять свое сознание внутрь, не позволяя ему следовать за объектами внешнего мира, однако не отключаем сознание настолько, чтобы оно притупилось. Чтобы суметь сохранять естественное состояние сознания, следует полностью сохранять состояние бодрствования и бдительности. Это состояние сознания, в котором на восприятие не влияют воспоминания и мысли о прошлом, а также мысли о будущем, ожидания, страхи и надежды. Наше сознание остается в естественном и нейтральном состоянии.

Когда сознание оторвано от внешних объектов, нам очень трудно признать его своим. Возникает некая отрешенность, некая пустота. Однако, медленно продвигаясь вперед и привыкая к этому состоянию, мы начинаем замечать скрытый свет, сияние. Именно в этот момент мы начинаем постигать естественное состояние сознания.

Буддийская традиция медитации включает множество различных приемов и методик. Очень важно разбираться в том, как их применять, а для этого необходим гармоничный подход, сочетающий изучение с приемами созерцания и медитации. В противном случае излишняя увлеченность интеллектуальной составляющей медитации отвлечет от практики. С другой стороны, слишком сильный крен в сторону практики лишает медитацию смысла, поскольку осмысленная медитация возможна лишь при понимании того, что делаешь, при владении теоретической базой.