Шрифт:
Феаг
Лица разговаривающие:
Димодок, Сократ, Феаг
Дим. Мне нужно бы, Сократ, о чем-то с тобой поговорить 1 , если тебе досужно. Да хотя бы ты был и занят, только не очень важным делом, – для меня постарайся удосужиться.
Сокр. Я и так-таки свободен, а для тебя-то – и очень; поэтому, если хочешь о чем-нибудь говорить, – можешь.
1
О чем-то с тобой поговорить, ???? ??? ??????????????. Самое начало греческой речи в «Феаге» показывает, что этот диалог написан далеко после времен Платона, потому что глагола ????????????? напрасно стали бы мы искать у писателей древнейшей Греции. В какое время вошло в употребление это слово, показывает Свицер, Thesaur. Eccles. T. I, p. 1134.
Дим. Так не угодно ли, сойдем с дороги, – туда, в портик Зевса Элевферия 2 ?
Сокр.
Дим. Пойдем же, Сократ 3 . Как все растения 4 , все произведения земли, животные и прочее, так, должно быть, живет и человек, ибо что касается растений, то мы, занимающиеся обрабатыванием земли, легко можем приготовить все, предшествующее садке их, и самую садку; но после того, как посаженное стало жить, уход за ним бывает и многосложен, и тяжел, и соединен с препятствиями. То же представляется и в отношении к людям. По моим делам гадаю и о делах чужих 5 . Насаждение ли, рождение ли надобно применить к этому моему сыну – для меня это было легче всего; но воспитание его соединено с затруднениями и всегда держит меня в страхе, всегда боюсь я за него. Так вот можно бы говорить и о многом другом, но меня особенно пугает теперешнее его желание. Оно, конечно, не неблагородно, однако ж опасно. Видишь, он у нас, Сократ, говоря его словами, желает сделаться мудрецом. Мне кажется, некоторые из его сверстников и земляков, хаживавшие в Афины 6 , припоминают какие-нибудь речи и ерошат его. Соревнуя этим своим товарищам, он давно уже озабочивает меня и просит, чтобы я постарался о нем и платил деньги кому-нибудь из софистов, который бы сделал его мудрецом. О деньгах-то я мало забочусь, а думаю, не спешит ли он идти на немаловажную опасность. Доныне я удерживал его моими увещаниями, но так как далее удерживать уже не могу, то признаю за лучшее уступить ему, чтобы, и помимо меня часто обращаясь с кем-нибудь, он не испортился. Для того-то именно я теперь и приехал, чтобы представить его которому-нибудь из этих кажущихся софистов. И ты кстати встретился с нами, потому что, приступая к такому делу, я хотел бы посоветоваться особенно с тобой. Так если имеешь дать какой-нибудь совет в том, о чем от меня слышал, то можешь и должен.
2
Портик Зевса Элевферия, или освободителя, построен был в Керамике, близ статуи того же имени. А Керамиком называлась часть или квартал города Афин. Керамиков, по свидетельству Свиды, в Афинах было два: один в самом городе, другой за городом. В одном погребали граждан, павших в сражении, в другом находились позорные домы. Такое же показание см. Hesych.и Meurs. De Ceramic. с. 4.
3
Естественно представлять, что Димодок, сказав: пойдем же, Сократ, делал этот переход до портика не молча, но тотчас начал свой монолог, служащий вступлением в беседу. Такое вступление напоминает нам о первой странице Платонова Горгиаса.
4
Все растения, ????? ?? ????. Под словом ???? разумеется все, что ??????. На это слово писатель смотрит, как на знак понятия родового, и различает в нем два вида: ?? ?? ??? ??? ??????? ??? ?? ???. Подобное место встречаем Phileb. p. 22 B: (????) ???? ?????? ??? ????? ???????. Legg. VI, p. 764 E.
5
По моим делам гадаю и о делах чужих, ??? ??? ??????? ??????????? ??? ?? ?????, т. е. ??? ??? ?? ??? ?????. Такой конструкции, сколько помним, не встречали мы ни у Платона, ни у других образцовых греческих писателей. Притом смешной и пошлой представляется мысль Димодока: ??? ??? ????? ??????? ????? ??????? ????? ??????????? ?????? ?????? ?????????. Платон выразился бы, конечно, деликатнее. Дионисий галикарнасский (Art. Rhetor. T. V, p. 405, ed. Reisk.), почитая Феага сочинением подлинным, старается извинить Платона и говорит: ????? ?? ?? ??? ????????, ??? ?????? ?? ???? ?????? ? ??????, – так как это говорил отец в присутствии сына, – ???? ?????? ? ????????? ?????????? ??? ???????, ????? ?????? ??? ??????. Но такое извинение неудовлетворительно.
6
Хаживавшие в Афины, ??? ?? ???? ?????????????. Штальбом и некоторые другие критики заключают из этого, что Феаг жил в Пирее. Но ???? здесь берется, очевидно, не как афинская цитадель или центральное место города, а как резиденция правительства республики, и противополагается ???? ??????. Поэтому-то Димодок и говорит: ??? ??? ??? ??? ???? ?????, т. е. из своей демы в Афины.
Сокр. Ведь говорят же, Димодок, что совет есть дело священное 7 . Но если он дело священное во всяком другом случае, то и в этом, в котором ты советуешься, ибо для человека советующегося нет предмета столь божественного, как воспитание себя и своих родных. Сначала, однако, я и ты должны согласиться между собой, что такое то, касательно чего думаем мы советоваться. Как бы не пришлось иногда разуметь под этим мне одно, а тебе – другое; тогда ведь, вошедши уже далеко в свою беседу, мы сознали бы себя смешными, если бы я, советующий, и ты, советующийся, понимали дело неодинаковым образом.
7
Совет есть дело священное, ???????? ????? ?????. Схолиаст: ???????? ??? ??? ??????? ??? ?????? ???????????????· ??? ??? ??? ????????????? ?? ??? ????? ???????· ?? ??? ????? ??????? ?????, ???? ??? ???????? ???? ??????· ?????? ???????????? ????? ??? ?? ???? ???????? ?????????????? ?? ????????. ???????? ??? ???? ?????????????? ???????? ??? ?? ???????? ???? ??? ????? ?????? ????????????. Эту пословицу приводит и Аристофан в ??????. Зенодот производит ее от Епихарма. Schott. ad. Zenob. Proverb. Centur. IV, 40. Epist. Plat. V init. Alberti ad Hesichium vol. II, p. 27.
Дим. Ты,
Сокр. Говорю-то я и правильно, да не совсем, однако, потому что немного изменяю мое слово. Мне думается, что и ребенок этот желает не того, чего, по нашему мнению, желает он, а другого; да и мы опять, может быть, еще безрассуднее его, что собираемся советоваться об ином. Поэтому, мне кажется, будет правильнее начать с него самого – расспросить, что такое то, чего он желает.
Дим. Должно быть, в самом деле лучше так, как ты говоришь.
Сокр. Скажи же мне, какое прекрасное имя 8 молодому человеку? как мы будем называть 9 его?
Дим. Имя ему Феаг, Сократ.
Сокр. В самом деле прекрасное и священное имя 10 дал ты своему сыну, Димодок. Скажи же нам, Феаг: заявляешь ли ты свое желание сделаться мудрецом и просишь ли своего отца, чтобы он отыскал такого человека, беседа с которым сообщила бы тебе мудрость?
8
Какое прекрасное имя? ?? ????? ?????. Прилагательное ????? поставлено здесь как бы для того только, чтобы естественнее было дальнейшее выражение: ????? ?? ?? ???? ?? ????? ????. Подобное употребление его едва ли встретим у греческих писателей. Впрочем, это выражение можно понимать как формулу вежливости.
9
Как мы будем называть его? т? ????? ??????????????. Платон сказал бы: ?? ????? ??????????, или ???????; а ????????????? употребляется только тогда, когда наименовывается должность, занятие, добродетель и т. п. Например, Phileb. p. 12 B: ??? ??? ??? ??? ????????? ??? ?????? ?????, ????? ???????????. Здесь говорится об имени удовольствия. De Republ. V, p. 463 A: ?? ? ?? ???? ?????? ????? ???? ???????? ????????????; alib.
10
Феаг. ?????? значит «сильно любящий божественное».
Феаг. Да.
Сокр. А мудрецами знатоков ли называешь ты, в отношении к чему были бы они знатоками, или незнатоков?
Феаг. Я – знатоков.
Сокр. Что же? Разве не воспитывал тебя отец и не учил тому, чему учатся здесь другие сыновья почтенных отцов, например: грамоте, играть на цитре, бороться и иным упражнениям 11 ?
Феаг. Конечно учил.
11
Почтенных отцов, ??? ????? ??????? ???????. ????? ???????, в отношении к рангам гражданской жизни, суть люди благородные, вельможи и сановники государства, которым противополагается ? ?????. Так Xenoph. Hellen. II, 3, 15: ?? ??? ??????? ??? ??? ?????, ???? ?? ?????? ???????? ????? ????? ?????????. Plutarch. vit. Pericl. p. 158 B: ?? ??? ????? ???? ?????? ???????? ??????????? – ??????????? ???? ??? ?????. То, чему должны были учиться благородные дети, достаточно показано в «Протагоре», p. 325 D sqq. Aristoph. Nubb. v. 955–980.
Сокр. Так думаешь, недостает еще какого-нибудь знания, о доставлении тебе которого отец должен позаботиться?
Феаг. Думаю.
Сокр. Какое же это знание? Скажи и нам, чтобы мы угодили тебе.
Феаг. Знает и он, Сократ, потому что я многократно говорил ему, и это нарочно 12 толкует тебе, как будто бы не знает, чего я желаю. Такими ведь и другими еще словами препирается он и со мной и никому не хочет представить меня.
12
Нарочно, ??????????. Притворно, с умыслом, как будто бы; то есть Димодок в самом деле не знал, какой мудрости желает Феаг, тогда как последний уже много раз объяснял отцу, что разумеет он под именем мудрости. Слово нарочно в этом смысле выходит у нас из употребления и держится только почти в простонародном говоре.
Сокр. Но то, что говорил ты ему прежде, говорено было без свидетелей; а теперь возьми меня в свидетели и объяви предо мной, что это за мудрость, которой ты желаешь. Положим, тебе желалось бы того знания, с помощью которого люди правят кораблями, и мне случилось бы спросить тебя: «Феаг! В какой мудрости нуждаясь, порицаешь ты отца, что он не хочет представить тебя тому, кто сделал бы тебя мудрым?» Что отвечал бы ты мне? Какая это мудрость? Не кораблевождение ли?
Феаг. Да.
Сокр. А если бы ты пожелал быть мудрым в такой мудрости, с помощью которой правят колесницами 13 , и тоже порицал бы отца, то на мой вопрос: «Что это за мудрость?» – чем назвал бы ты ее? Не возничеством ли?
Феаг. Да.
Сокр. Но та, которой ты теперь желаешь, безымянная ли какая или имеет имя?
Феаг. Я думаю, имеет.
Сокр. Так знаешь ли ты ее – по крайней мере без имени, или и имя?
13
Правят колесницами, ?? ?????? ??????????. Шлейермахер правильно замечает, что едва ли бы Платон сказал: ???????? ?? ??????. Примеров такого применения этого глагола не представляется.
Феаг. Да, и имя.
Сокр. Скажи же, какое оно.
Феаг. Какое другое можно дать ей имя, Сократ, как не мудрость?
Сокр. Но не мудрость ли и возничество? Или оно кажется тебе невежеством?
Феаг. Нет.
Сокр. А мудростью?
Феаг. Да.
Сокр. Для чего мы пользуемся им? Не для того ли, чтобы уметь править парой коней?