Между миром тем и этим. Рассказы белорусского алкоголика

Авторизованный перевод с белорусского Екатерины Митянок и Алексея Алексеева

После выхода «Синей книги белорусского алкоголика» Антона Кулона со всех уголков Беларуси, более того, со всего мира, отовсюду посыпались справедливые вопросы: «Кто такой Антон Кулон? Где его найти? Как ему выразить благодарность»? Или, наоборот – «как ему набить…«морду?». И так далее. На презентации книги я был вынужден представиться как доверенное лицо автора. Но, как выяснилось, этого было мало – требовали само тело.

Недовольных было очень

много. Это и те граждане, которые сами себя не считают алкоголиками, а по книге получились законченными алкашами. Здесь и претензии Коли В., который клялся, что после похода в Достоево положил Антона не под березками – как написано в книге, а под тенистыми яблоньками в колхозном саду. Здесь и начинающие любители Бахуса, которые, не дочитав книгу до второй, поучительной части, начали поглядывать на стакан… И не только поглядывать. Одна молодая и перспективная девушка пошла искать «Жигулевское» пиво и, не найдя его ни в одном ресторане города-героя Минска, напилась с горя «Пльзенского» и попала в участок.

Кто только не пострадал!

Знатоки утверждают, что Антон Кулон как две капли воды его далекий родственник французский физик Шарль Кулон (1736–1806)

Чтобы окончательно разрядить обстановку, я решил «принять удар на себя» и на автограф-сессии книги в книжном магазине «Логвинов» заявил, что я и есть Антон Кулон. Конечно, это было с ведома Кулона, но мы с ним другого выхода не видели. Антон Кулон к тому времени занимал очень высокий пост на государственной лестнице, от его слова зависели судьбы людей, и в прессе он засветиться не мог. Мало того, он признался, что масонская ложа «Каменщики Вселенной», к которой он принадлежал, под страхом смерти запретила ему вообще показываться на людях.

На мое естественное нежелание брать авторство на себя Кулон нашел очень содержательный аргумент. Он сказал, что если меня все же побьют те недовольные злодеи, то он оплатит – и с большим наваром (вплоть до 10 миллионов баксов!) – все расходы по лечению в лучших больницах мира, а когда я «встану на ноги», то пошлет меня оздоравливаться на остров Таити, где передо мной отдыхал знаменитый французский художник Поль Гоген. Этот последний аргумент меня окончательно сломал, потому что я очень люблю импрессионистов парижской школы.

Чтобы показать, что он не голословен, Антон Кулон дал мне даже аванс – сто сорок американских долларов.

Так я – невольно – стал автором «Синей книги белорусского алкоголика».

Однако за время нашего собеседования с Кулоном, многочисленных посиделок за кофе и другими безобидными напитками я наслушался от этого необычного человека столько историй, что меня самого потянуло на писательство.

С его разрешения я записал те разговоры на диктофон, а потом переписал их в «электронном виде». Бывало, что мы засиживались до глубокой ночи, и, возможно, под воздействием каких-то ночных демонов эти истории приобретали не совсем реальный характер. По крайней мере мне кажется, что в некоторых из них явно присутствует вымысел, проще говоря – обычная выдумка. Но сейчас, во время компьютерных технологий, интернета и узаконивания однополых браков, отличить правду от фантазии очень трудно. Да и вообще, как сказал Понтий Пилат: «Что есть истина?»

Продолжая тему поисков истины, добавлю следующее. Если в «Синей книге…» все сказанное на сто процентов правда и все персонажи были настоящими гражданами и налогоплательщиками нашей синеокой страны, то персонажи новой книги, написанной со слов господина Кулона, относятся к совсем другой категории граждан: они налогов никогда не платили и, скорее всего, никогда не заплатят. Ведь это если и не полностью вымышленные люди, то слишком хорошо скрытые под другой фамилией граждане, к которым налоговый инспектор никогда не додумается прийти, а если и додумается, то ни за что не найдет их по месту регистрации.

Если же вам покажется, что некоторые персонажи новой книги имеют какое-то отношение к реальным людям, имейте в виду, что (как часто говорят авторы в таких случаях) всякое сходство с реальными событиями и людьми в книге – совершенно случайно.

Мне кажется, что где-то к середине 80-х годов прошлого века процесс алкоголизации советского народа достиг апогея. Не буду, в конце концов, высказываться за всех, за все население необъятной страны СССР, но относительно одной его единицы – то есть меня – то точно достиг, так как пилось тогда мною «много, но часто», как говорил знаменитый поэт-алиментщик Ленька Шугалей.

…Я получил командировочные и почти все их пропил. Ехать, а точнее – лететь надо было в далекий, но очень теплый город Краснодар. Был конец марта, уже сошел снег, но до по-настоящему теплых деньков еще было далеко. А в Краснодаре, как говорили знающие люди, так тепло, что можно купаться в море, которое совсем близко от города – каких-то двести километров.

На третий день гуляния около пивного ларька – там, где сейчас магазин «Удобный» – я неожиданно узнал, что уже 24 марта. Интересно, что это известие дошло до меня не сразу: только после двух поллитровок «Агдама»; очень уж трудно было прийти в себя после вчерашнего. Все завсегдатаи пивной знали, что мне 25-го нужно ехать во второй минский аэропорт, чтобы там сесть на самолет.

– Ну, за твой безоблачный полет, – сказал Володя Адамчик, мой сосед и коллега по уничтожению «чернил». Он протянул мне полненький стакан с вином и, видя мое временное оцепенение, омерзительным голосом продолжил: – Пей быстрее, освободи посуду, ты же, может, не один.

– Какой полет? – спросил я, все-таки одолев «родимую».

– Завтра же мы тебя к казакам отправляем, в Краснодар. Или ты уже не едешь?

– Завтра? – как гром с ясного неба потрясла меня эта страшная весть. Я знал, конечно, что должен был ехать, но мне казалось, что это событие произойдет когда-то потом, придет специально назначенный день, и я полечу… Но чтобы этим днем было завтра!..

– Тогда наливай… – только и сумел выжать я из своих уст, которые, казалось, совсем перестали слушаться под воздействием «страшной новости» о полете в Краснодар.

Через некоторое время я уже был в «полненькой форме». Домой не шел, а полз. Ну не в прямом смысле, а в переносном. Моя стометровка, выполненная почти ползком, требовала столько же усилий, как, например, подвиг столпничества либо сухого поста в христианстве. Подвиги такого рода известны в мировой истории, как наиболее высокая форма христианского служения. Например, в 1996 году человек из Сибири Иван Конюхов прополз 400 километров от Дивеевского монастыря до Троице-Сергиевой Лавры.