Мифологический словарь
Шрифт:
Пуруравас
(индуист.) — первый царь Лунной династии, сын Илы и Будхи. По легенде, его полюбила апсара Урваши и согласилась жить с ним на земле при условии, что никогда не увидит его без одежды. Между тем гандхарвы, обеспокоенные тем, что богиня долго остается среди людей, решили разлучить ее с П. Ночью они похитили двух барашков, привязанных к ложу Урваши, а когда П. бросился в погоню за похитителями, они вызвали молнию, и Урваши увидела его обнаженным. В тот же миг она исчезла, и П. отправился разыскивать ее. Он долго скитался и наконец пришел к озеру, где купались апсары в облике лебедей. Узнав среди них Урваши, П. стал умолять ее вернуться, и она пригласила его прийти к озеру через год, когда у них родится сын. Когда П. снова пришел к озеру, Урваши посоветовала ему попросить у гандхарвов, чтобы они сделали его гандхарвом. П. последовал ее совету, и гандхарвы дали ему жаровню со священным огнем, на котором П. должен был принести жертву, чтобы стать таким же, как они. П. потерял жаровню, и ему пришлось добывать огонь заново с помощью трения друг о друга двух дощечек, сделанных из смоковницы.
Пуруша
(др. — инд.) — «человек» — первочеловек, вселенская душа, из соединения которой с пракрита (первичной материей) возник весь вещественный мир. Для П. характерна многосоставность (он тысячеглаз, тысяченог, тысячерук), большие размеры (он повсюду, со всех сторон покрывает землю, четверть его — все существа, три четверти — бессмертные на небе), власть над бессмертием и свойство быть родителем своих родителей. Его приносят в жертву богам, расчленив на части, положившие основу социального и космического порядка. Из его рта появились брахманы (жрецы), из рук — кшатрии (воины), из бедер — вайшьи (земледельцы), из ступней — шудры (слуги и ремесленники). Его дух стал луной, глаз — солнцем, уста — Индрой и Агни, дыхание — ветром, ноги — землей, ухо — сторонами света и т. д. Поздние источники отождествляют П. с Праджапати, с Брахманом, с Атманом, рассматривая его как жизненный принцип, одушевляющий живые существа.
Пушан
(др. — инд.) — от «расцветать» — бог солнца, плодородия, охранитель дорог и спаситель отложных путей. П. знает путь истины, находит путь к богатству, провожает умерших по пути предков. Он приносит пищу, богатства, успех, открывает сокровища, предоставляет убежище, щедр и доброжелателен, считается покровителем поэтов. Его представляли с густыми, взлохмаченными волосами и бородой, без зубов. По легенде, зубы ему выбил концом своего лука Рудра, которого забыли позвать на жертвоприношение Дакши (но затем смилостивился и вернул зубы П.). Атрибутами П. являются золотой топор, шило, стрекало, колесница, запряженная козлами. П. женат на дочери Сурьи и является его послом, он постоянно на небе и в движении, его небесный путь цикличен. Считается, что П. родился дважды, на высоте и в глубине: один раз — на юге, в ночи года, в середине ночного часа, и в другой — на севере в середине года.
Пэри
— см. Пари.
«Р»
Ра
(егип.) — бог солнца. Его нередко называли богом дневного солнца в отличие от Атума — вечернего, и Хепри — утреннего. Центром культа Р. был Гелиополь, где он вытеснил Атума и встал во главе гелиопольской эннеады (девятки) богов. Его стали считать создателем мира и людей, возникших из его слез, отцом богов, отцом фараона, которого называли сыном Р. Согласно мифу Р. днем плывет по небесному Нилу в барке Манджет, освещая землю, а вечером пересаживается в барку Месектет и спускается в преисподнюю. Там он плывет по подземному Нилу, сражаясь с силами мрака, а утром снова появляется на горизонте. По другим мифам, его каждый вечер проглатывает Нут, а утром рождает его вновь, или Р. появляется из цветка лотоса на холме, поднявшемся из первобытного хаоса. Известен миф, по которому Р. возник из огненного острова, чтобы уничтожить мрак и хаос и создать в мире порядок, основанный на истине и справедливости. Со своей барки он видит все, что происходит на земле, разбирает жалобы и отдает распоряжения через бога божественного слова Ху и богиню мудрости Сиа. Бог Тот, являющийся его верховным сановником, пишет его указы и запечатывает письма. Как и другие солнечные божества, Р. воплощался в образе сокола (иногда — огромного кота). Р. изображали в виде человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском.
Равана
(индуист.) — «ревун» — царь ракшасов, противник Рамы. Р. имеет десять голов, живет на острове Ланка, ездит по небу в своей воздушной колеснице Пушпаке, разоряет земли, пожирает живые существа, похищает женщин. Свое имя он получил, когда пытался сокрушить гору Кайласа, на которой жили Шива и Пар-вати. Шива прижал гору, а вместе с ней и Р. к земле большим пальцем своей ноги, и Р. от боли издал рев, сотрясший миры. Отпустив Р., Шива прозвал его «ревуном». Р. десять тысяч лет предавался суровому подвижничеству и потребовал за это у Брахмы дар неуязвимости от богов и демонов. Благодаря этому дару он получил власть над трилокой (тремя мирами), изгнал своего брата Куберу с Ланки и основал там царство ракшасов, победил Индру и заставил богов прислуживать у себя во дворце. Чтобы избавиться от тирании, боги попросили Вишну родиться в образе смертного человека — Рамы. Рама вступил с Р. в поединок и убил его, поразив в сердце стрелой Брахмы.
Рагнарёк
(сканд.) — «судьба богов» — гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой богов и чудовищ. Предвестием Р. является гибель юного бога Бальдра и кровавые распри между богами, нарушения родовых и моральных устоев, последовавшие за ней. Затем наступает трехгодичная зима, два волка проглатывают солнце и луну, солнце «чернеет», звезды падают с неба. Происходят землетрясения, качается мировой ясень Иггд-расиль, появляется нестерпимый жар, океан выходит из берегов и земля уходит под воду. Во время этих катаклизмов на свободу вырываются чудовищный волк Фенрир и мировой змей Ермунганд, а заточенный под землей бог Локи, их отец, освобождается от оков и ведет на мир корабль мертвых Нагльфар, сделанный из ногтей мертвецов. По одним мифам, кораблем правит сам Локи, по другим — великан Хрюм. Появляются также инеистые
Радаманф, Радамант
(греч.) — сын Зевса и Европы, усыновленный критским царем Астерием, мужем Европы, брат Миноса и Сарпедона. Р., славившийся своей справедливостью, дал критянам законы, а затем переехал в Беотию, где женился на вдове Амфитриона Алкмене. После смерти он вместе с Миносом и Эаком стал судьей над мертвыми в Аиде.
Радха
(индуист.) — от «радовать» — пастушка, пользовавшаяся особым расположением Кришны. Некоторые кришнаитские течения почитают Р. как воплощение Лакшми, супруги Вишну, тогда как другие считают воплощением Лакшми первую законную супругу Кришны — Рукмини.
Рай
(христ.) — место вечного блаженства, куда попадают праведники после смерти. Мифология представляет Р. как сад (Эдем), как город (небесный Иерусалим) или как небеса. Каждое из этих представлений имеет собственное отношение к истории человечества: Эдем символизирует начало пути человечества, небесный Иерусалим — конец этого пути, небеса противостоят ему, как вечное — изменчивому, истинное — ложному. Эдем представляется в виде огороженного сада, у ворот которого после грехопадения человечества был поставлен на страже херувим с огненным мечом. Сад похож на оазис с чистым воздухом, полный плодов и ягод, из него берут начало четыре реки с подслащенной водой. Небесный Иерусалим представляют в виде квадрата, стороны которого имеют по 12 000 стадий (около 2200 км) в длину и ориентированы строго по сторонам света. Город выстроен из «чистого золота» и «прозрачного стекла», он освящен присутствием бога и не нуждается в божьем, храме, как в особом месте. Там растет древо жизни, а от престола бога истекает река жизни. Небеса представляются как концентрические сферы вокруг земного шара (когда считали, что земля плоская, их представляли в виде плоскостей, надстроенных над землей) и символизируют разделение бренного земного мира и нетленного небесного. С точки зрения строгой теологии и мистики о Р. известно только то, что человек там всегда с богом.
Ракшасы
(др. — инд.) — «охраняющие» — один из основных классов демонов. В отличие от асур, являющихся соперниками богов, Р. выступают главным образом врагами людей. Это ночные чудовища устрашающего вида — одноглазые, с несколькими головами, рогатые — или безобразные великаны-людоеды. По одним мифам, Р. являются потомками Пуластьи, прародителя многих мифических существ (кроме Р., он считается прародителем ванаров и киннаров), по другим — их создал Брахма, чтобы они охраняли первозданные воды (отсюда их название). Боги или люди могут стать Р. из-за проклятия или вследствие дурных поступков. Когда Рама и Лакшмана закопали в землю неуязвимого для любого оружия Р. Вирадху, из-под земли поднялся прекрасный гандхарва и объяснил, что стал Р. по проклятию Куберы, но теперь благодаря им избавился от ужасного облика. В другой раз Рама сжег Р. Кабанд-ху, выглядевшего как бесформенная глыба мяса с зияющей пастью посреди брюха и одним глазом на груди, и из пламени появился гандхарва, божественный сын Лакшми, превращенный в Р. ударом ваджры Индры.
Рама
(инд.) — «тёмный» — седьмая аватара Вишну, сын Дашаратхи, царя Айодхьи, и его жены Каусальи, потомок Рагху, легендарного царя Солнечной династии. Став юношей, Р. женился на Сите, царской дочери из Видехи, победив на брачных состязаниях и сломав на них лук Шивы, который до него никто из женихов не мог даже согнуть. Дашаратха решил провозгласить Р. своим наследником, но его вторая жена Кайкейи, которой он обещал исполнить два ее желания, потребовала, чтобы он на 14 лет изгнал Р. из Айодхьи, а наследником сделал ее сына Бхарату. Вместе с Р. в изгнание ушли его жена Сита и сводный брат Лакшмана, а Дашаратха вскоре умер, не перенеся разлуки с любимым сыном. В изгнании Р. и Лакшмана ведут отшельническую жизнь и убивают множество ракшасов, вызвав этим гнев вождя ракшасов Раваны. Равана похитил Ситу и унес ее на своей воздушной колеснице на остров Ланка. После долгих и бесплодных поисков Ситы Р. заключил союз с царем обезьян Сугривой. Мудрый советник Сугривы Хануман проник на Ланку и обнаружил там Ситу. Р., возглавив войско обезьян и медведей, выстроил мост через океан на Ланку и напал на Равану. Его войско разгромило ракшасов, а сам он убил Равану в поединке и освободил Ситу. После изгнания Р. вернулся в Айодхью, и Бхарата добровольно уступил ему царство. Послушав подданных, обвинявших Ситу в неверности, он изгнал ее в лес, где она нашла себе убежище у аскета Вальмики. Там родились сыновья Р. Куша и Лава. Узнав об этом, Р. захотел вернуть супругу, но земля поглотила Ситу по ее просьбе.