Мир глазами святителя Николая Сербского
Шрифт:
Видимо, современное человечество слепо и глухо, поскольку ответы на вопросы, которые обсуждали участники пароходной дискуссии, были даны ему уже давным-давно. Все они даны Богом через Святое Откровение, коим для нас является Библия, включающая Ветхий и Новый Завет. Вот что говорит балканец генералу:
«Вы меня спрашиваете, генерал: кто же тогда может указать и объяснить причины будущей войны или войны вообще? – Только Святое Откровение. Кроме Библии, нет ни одной книги на свете, где бы было описано столько войн с объяснением их причин. В этой книге собраны результаты огромного человеческого опыта: о войнах, победах и поражениях, – и все это показано в некоем определенном освещении.
Не существует ни одной философии войны, которая могла бы дать удовлетворительные ответы на вопрос о ее причинах и предвидеть победу той или другой воюющей стороны. Только Библия может дать такие ответы и сделать такие предсказания.
Разумеется, в Библии не описаны все войны истории человечества, но зато описанные и объясненные войны типичны для всех войн, бывших и будущих. Дело не в размахе войны или ее технике; поэтому и локальные, и мировые войны бывают следствием одних и тех же причин и одинаково легко могут быть поняты и объяснены только Библией, то есть теми типичными войнами, которые приводит и объясняет Библия. Вот почему, отложив выяснение истинных причин будущей войны, прошу позволить мне в это торжественное и мучительное мгновение – находясь между двух войн, сегодняшней и завтрашней, – еще раз перелистать древние листы Великой Книги, которая поучает нас не на основании теории и мнений отдельных людей, а на основании опыта и действительности…»
Грех порождает страх, а страх – убийство
Первой войной в истории человечества можно считать убийство Авеля Каином. Покаяния со стороны Каина не последовало. Вместе с тем Каин за свой нераскаянный грех убийства был наказан страхом. Страх заставляет вооружаться, а затем и убивать. Грех, таким образом, неизбежно ведет к убийству. Святитель называет это «неумолимым законом греха». За первым в истории убийством еще в допотопной истории последовали другие убийства.
В работе «Война и Библия» Николай Сербский пишет о начавшемся после Первой мировой войны новом витке гонки вооружений, полагая его источником все тот же страх: «Сейчас тратится много слов о разоружении. Но как может разоружиться народ, обремененный, “вооруженный” грехом? Грех внушает страх, страх кует оружие; таким образом, через страх грех готовит войну. О, если бы не этот проклятый страх! Но страх останется, пока есть грех. Волей-неволей грешники должны вооружаться. Если бы люди освободились от греха, кто бы тогда страшился, кто бы ковал оружие, кто бы готовился к войне? Никто».
Святитель также подчеркивает, что война человека против человека есть следствие войны человека против Бога. При этом войну родителей против Бога продолжают дети, восставая один на другого. Впрочем, если бы не милость Бога, то, наверное, люди уже давно взаимно истребили бы друг друга.
Как заключает Николай Сербский, «милость Творца смягчает закон греха и этим делает возможным продолжение жизни человеческой на Земле». Таковы исходные положения Священного Писания, которые сохранят свою силу до конца земной истории человечества и которые позволяют объяснить войны XX–XXI веков. Знание этих положений, а также практическое исполнение предписаний Священного Писания – единственное средство избежать новых войн в наше время. Все остальное (укрепление обороны, создание военно-политических альянсов, борьба за мир по линии народной дипломатии и т.п.) может носить лишь вспомогательный характер. Эти вспомогательные меры без опоры на Священное Писание и Бога могут принести лишь вред и окончательно погубить человечество.
Ветхий Завет – учебник для тех, кто не хочет наступать на «грабли» войны
Балканец в ходе беседы о войне демонстрирует прекрасное знание Священного Писания. Ветхий Завет особенно полон историй военных операций и конфликтов – межплеменных, межнациональных, межгосударственных. Излагая их, он всегда формулирует «мораль», коей должны придерживаться и политики ХХ века. Так, такие праведники Божьи, как Авраам и Моисей, защищая подвергнувшихся нападению и более слабых, одолевают врага, имея единым знаменем своим Бога.
В то же время приводится и масса «негативных» примеров. Вот, например, названия некоторых разделов работы «Война и Библия», содержащих библейские истории: «Разврат на войне приносит несчастье», «Грабеж на войне приводит к поражению», «Заслуженное рабство», «Грехи начальников являются причиной войны и поражения», «Союз со злым приносит зло», «Оружие не помогает» 48 .
В то же время дается анализ позитивного, вдохновляющего на военные победы опыта. Это, например, разделы: «Как большее войско побеждается меньшим», «У достойных начальников в державе мир и на войне победа».
48
Данная
Удивительно, но многое из того, что мы читаем в работе святителя Николая Сербского «Война и Библия» очень созвучно идеям нашего знаменитого полководца А. В. Суворова 49 , изложенным в его «Науке побеждать» 50 . Для нашего Суворова, несомненно, Священное Писание (причем не только и не столько Ветхий, сколько Новый Завет) было настольной (точнее, походной) книгой.
В ожидании новой мировой войны
49
Александр Васильевич Суворов (1730–1800) – великий русский полководец, основоположник отечественной военной теории, национальный герой России. Генералиссимус (1799), генерал-фельдмаршал Священной Римской империи, великий маршал войск пьемонтских, кавалер всех российских орденов своего времени. С 1789 года носил почетное прозвание граф Суворов-Рымникский, а с 1799 года – князь Италийский граф Суворов-Рымникский. За всю свою карьеру полководца не проиграл ни одного сражения, неоднократно наголову разбивал значительно превосходящие по численности силы противника. Известен своей заботой о солдатах. Перед всеми сражениями он и его воины держали пост и шли в бой с молитвами.
50
Написана в 1795 году, после подавления польского восстания, когда Суворов был главнокомандующим армии на юге России. В ней собраны его мысли и инструкции, относящиеся к военному делу. Одно из последних изданий: Суворов А. В. Наука побеждать. М.: Эксмо, 2011.
Это не мир, это перемирие на 20 лет.
…Как тиф неизбежен для того, кто пьет зараженную тифозными бациллами воду, так и война неизбежна для того, кто, отступив от Бога, питается неугодными Ему мыслями, чувствами и делами и навлекает на себя заразу войны. Пока люди своими мыслями, чувствами и делами воюют против Бога – напрасны их мечты о мире. Вопреки желанию людей война должна возникнуть там, где посеяны ее семена…
«Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис. 48, 22). В наше время гораздо больше, чем когда-либо, кричат о мире – и готовятся к войне… Трудно поверить, чтобы такая двуличность не была наказана войной. Идолопоклонство мерзко Богу.
51
Святитель Николай Сербский. Война и Библия // Интернет. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/vojna-i-biblija/
Несостоявшиеся надежды на христианское возрождение Европы
Итак, основная ответственность за развязывание мировой войны – на европейских Церквях, покорно поддержавших лозунги ложного «патриотизма» и «империализма». Если копнуть еще глубже, то, по мнению Николая Сербского, корень мировых войн – в духе материализма и безбожия. При этом святитель обращает внимание на удивительный парадокс: чем больше в мире воцаряется дух материализма и безбожия, тем больше вера в вечный мир на земле. Именно таковой была атмосфера в Европе в начале ХХ века, а начало мировой войны в 1914 году было шоком для тех профессоров, которые утверждали, что в условиях «интернационализации хозяйственной жизни» экономические основания войн исчезают. Николай Сербский пишет: «Материалисты считают, что величайшее достоинство человека – его оптимистическая трактовка мира. Однако нет разумного и оправданного оптимизма вне христианства».
Мировая война стала очень сильным лекарством для европейцев. Многие из них вспомнили о Боге, стали избавляться от иллюзий материализма, возвращаться в Церковь. Это давало Николаю Сербскому надежду на то, что произойдет духовное возрождение Европы: «Надеюсь, что будущие поколения будут и впрямь более христианскими, нежели были мы. Они изумятся, прочитав в истории, что именно светские правительства, а не христианские церкви, формулировали истину; другими словами, носителями и творцами правды были политики и солдаты, а церковь лишь следовала за ними и всячески им содействовала».