Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
Обыденнаякультура несет в себе все приметы повседневности, новые и
старые, сложные и примитивные. К ней принадлежат как вещи, которые нас
окружают, так и формы общения, привычки и навыки ежедневной деятельности,
способы организации быта, труда и отдыха, менталитет отдельного человека и
общества в целом. Обыденная культура складывается в обществе стихийно,
впитывая в себя все наиболее устоявшееся, практически необходимое для человека,
в
социального слоя, общества в целом.
Все упомянутые выше уровни культуры концентрирует в себе народная
культура. Не вдаваясь в глубокий анализ этого сложного явления, отметим только,
что она — носитель традиций, вырабатывавшихся на протяжении многих веков,
если не тысячелетий. В обществе практически нет сферы, которая различными
связями не уходила бы в глубь народной культуры, народного сознания. Она
включает в себя все способы практической деятельности народа, отношения с
природой, умение, навыки, привычки и взгляды. Здесь и нормы языка, его лексика,
грамматика, его образные выражения; это пословицы и поговорки, в которых
заключен кладезь народной мудрости, приметы и наблюдения за природой; это
особенности различных форм в искусстве, орнамент и традиции одежды, обычаи,
нормы поведения и многое другое. Народная культура при всей своей стихийности
отбирает и сосредоточивает в себе только то, что представляет ценность для
35
народного самосознания и образа жизни, мало меняясь с течением времени. В ней
чаще всего невозможно выделить конкретных авторов, есть только интерпретаторы.
При этом народная культура оказывает самое непосредственное влияние на все
другие уровни, формы и виды культуры общества в целом.
Массовая
культура — порождение двух взаимосвязанных и
взаимообусловленных обстоятельств, сложившихся еще в
прошлом веке: развития техники и все более
усиливающегося отчуждения. Развитие техники привело к
тому, что сначала человек оказался отчужденным от
результатов собственного труда: он участвовал в их
создании лишь частично, выполняя одну какую-либо
операцию. Для такой работы не требовалось никаких
особых знаний, работы мышления, сложных отношений с
другими людьми. Человек в системе производства стал
требоваться только в одном качестве — в качестве функции
(лат. functio “исполнение, осуществление”), но не личности.
Уже в начале века Ортега-и-Гасет говорит о том, что
Лидер ансамбля
огромные массы людей не несут ни за что ответственности,
“Роллинг стоунз”
превращаясь в нечто среднее. “Масса это средний человек...
Майкл Джаггер
Это совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это
человек в той мере, в какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип”
[228, с. 309].
В отличие от обыденной и народной, массовая культура не складывается
стихийно, а создается целенаправленно профессионалами, выполняющими
определенный социальный заказ. Этот заказ должен удовлетворить усредненную
элементарную частицу массы, человека толпы. Все реалии массовой культуры
предлагаются как товар, который в состоянии иметь практически любой человек, не
тратя при этом душевных усилий. За определенную плату можно получить суррогат
любви, радости, оптимизма, веселья, благосостояния и прочего.
Высокая культура требует понимания, проникновения в сущность ее явлений,
для массовой — это лишнее. Она понятна и доступна всякому, независимо от его
уровня развития. Она существует не для удовлетворения духовных потребностей, а
для заполнения рынка товаров и услуг. Как современное производство делает
любого человека функцией, средством, а не целью, личностью, так и массовая
культура обращается не к человеку — к функции, предлагая ему бездумную жизнь.
И если обыденная культура не существует как массовая, то массовая — вполне
может стать обыденной. То же справедливо и для примитивной культуры:
примитивная культура не претендует на массовость, но массовая — может нести в
себе элементы примитива.
Массовая культура является одной из форм отчуждения человека в
современном обществе. Если в производственной сфере человек — лишь средство
этого производства, то в массовой культуре человек — это покупатель, и
усредненный вкус множества людей препятствует развитию отдельной личности.
36
Круг замыкается: созданная, чтобы удовлетворять
потребности массы, культура сама формирует эту
массу. И здесь понятие “масса” взято не в смысле
“народной массы”, а в значении среднего,
отчужденного,
стандартизированного
потребителя, к которому принадлежит “всякий и
каждый, кто ни в добре, ни в зле не мерит себя
особой мерой, а ощущает таким же, “как и все”,
И
не только не удручен, но доволен собственной