Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
8. Русская культура Петровской эпохи.
9. Образование и образованность в русской культуре XVIII века.
10. Основные проблемы “золотого века” русской культуры.
11. Русская интеллигенция, ее место в культуре.
12. Культура русской деревни.
13. Русская дворянская культура.
14. Русская культура начала XX века.
15. Великие зодчие России.
16. Русская музыка и мировая культура.
17. Русская литература XIX века и мировая культура.
18.
19. Культура и русская философская мысль.
20. Трагизм и величие советской культуры.
600
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
ЛИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
Великий Данте, заканчивая “Божественную комедию”, воскликнул:
“О, если б слово мысль мою вмещало!..”
Завершая книгу, в которой сделана попытка дать более или менее полный
обзор истории и теории культуры, мы приходим к пониманию того, как много еще
осталось за пределами слова, сколь многого еще хотела бы достигнуть мысль!
Мир стоит в преддверии третьего тысячелетия, так же, как некогда Данте,
“земную жизнь пройдя до половины”, стоял в преддверии Ада и Рая, в преддверии
своей книги. Мир, так же, как поэт или художник, ученый или изобретатель, стоит
на пороге неведомой жизни в неведомом мире. Человечество знает нечто из того, что
было, знает многое из того, что есть. Мы знаем также, что и прошлое, и настоящее
непременно лягут в основание будущего, но одновременно с этим нам не дано
знание, что именно сохранится, а что исчезнет в бесконечном потоке времени, что
станет счастьем будущих поколений, а что — бедой. Большая часть наших
современников желает достичь счастья будущего мира и уберечь мир от беды.
Однако возможно ли это?
Явившись из тьмы тысячелетий, человечество начало изменять окружающий
мир, и, как ему казалось на протяжении всего времени своего существования,
“улучшать”, “возделывать”, совершенствовать его. Однако только сейчас постепенно
приходит понимание того, что далеко не всякое действие человека идет во благо
миру и человечеству, но почти каждое — приносит ощутимый вред. Нас в мире уже
шесть миллиардов! Сможет ли мир содержать такое количество людей, если они
будут продолжать свой привычный способ отношений с ним?
601
Человечество испробовало различные формы организации общества и вряд ли
нашло такую, которая в полной мере и степени способствовала бы его процветанию.
Сознание древних обращалось к еще более далекому прошлому, называя его
“золотым веком”. Но трудно назвать период нищего существования первобытного
общества временем всеобщего благоденствия. Приоритетная забота только о
материальных сторонах жизни неминуемо вела к возникновению неравенства, а
примитивное — уравнительное существование не развивало богатства духовного
мира каждого человека. Образцы культуры, сохранившиеся с глубокой древности до
наших дней, говорят, скорее о титанической борьбе за выживание, чем о высотах
духа наших далеких пращуров.
Человечество создало государства, всевозможные разновидности
единоличного и коллегиального управления ими, но и на этом пути, кажется, были
сплошные потери. Монархия, особенно неограниченная, всегда вела к попранию
достоинства других людей, к развитию у них таких качеств, как спесь, чванство,
подобострастие, либо других форм духовного рабства, которые отнюдь не выглядят
как завоевания культуры. Самым страшным последствием рабства всегда считалось
такое состояние человека, при котором он не только является рабом, но и “целует
свои цепи”. Демократия же, по глубоким наблюдениям еще античных мыслителей,
всегда была чревата тем, что к власти могли прийти (и приходили!) люди, не
способные управлять и, тем более, видеть цели всего общества. Одно это
обстоятельство рождало в обществе целый комплекс пороков, начиная от борьбы за
власть и кончая обострением криминального поведения масс. Закат Римской
республики показал многие негативные последствия выборного правления,
независимо от того, управляла обществом олигархия, или в органы правления
входили представители иных социальных групп.
Но самыми страшными оказались последствия человеческих отношений с
природой. Развитие земледелия привело к уничтожению лесного массива земли.
Начавшись еще в период варварства, процесс выкорчевывания леса уже в средние
века разрушил почти весь лесной массив Западной Европы, а к настоящему времени
по данным сибирского ученого П. Г. Олдака — 60 % мировых лесов. Развитие
скотоводства и стихийное ведение земледелия ежегодно уничтожает плодородные
земли и становится причиной опустынивания жизненного пространства. С каждым
шагом человечества по пути того, что мы привыкли называть техническим
прогрессом, необратимо разрушается потенциал природного комплекса —
естественная и единственная среда, в которой возможно существование
человечества. Хотя, по выражению Олдака, “наука не выработала системы
измерений, опираясь на которую можно было бы дать строгие оценки природного
фактора”, но практически все исследователи, работающие в направлении изучения