Мир вокруг нас
Шрифт:
В темной истории Ивановского монастыря есть и эпизоды, связанные с так называемой княжной Таракановой и монахиней Досифеей.
Как известно, княжна Тараканова выдавала себя за дочь императрицы Елизаветы от тайного брака с Алексеем Разумовским и утверждала, что она является наследницей русского престола. Путешествуя по Европе, она получала поддержку у различных политических сил и постепенно стала представлять угрозу для России.
Императрица Екатерина II послала в Италию, где в это время находилась дерзкая авантюристка, Алексея Орлова, одного из своих фаворитов. Он соблазнил девушку, которая безумно влюбилась в него, захватил ее и доставил
Вскоре после этого другая девушка была тайно привезена из-за границы в Ивановский монастырь и пострижена в монахини под именем Досифеи. Историки считают, что она была родной дочерью императрицы Елизаветы и Разумовского. Вероятно, Екатерина узнала о ее существовании и, наученная горьким опытом, решила посадить возможную соперницу под замок. Досифея прожила в Ивановском монастыре 25 лет в строгой изоляции от других монахинь.
Когда она умерла в 1810 году, то ее похоронили в семейной часовне Романовых в Ново-Спасском монастыре. Тот факт, что на похоронах присутствовали члены императорской семьи, косвенно подтверждает слухи о ее происхождении.
Только однажды в Ивановском монастыре был заслуженно наказан настоящий преступник. Жестокая помещица Дарья Салтыкова, прозванная Салтычихой, которая убивала своих крепостных, и была заключена здесь в 80-х годах XVIII века. Жестокость ее наказания сопоставима с тяжестью совершенных ею преступлений. Она была заключена в подвал под внешней стеной, отгороженный от улицы толстой решеткой. Все проходившие оскорбляли ее, плевали и кидали камни или колотили палками. Ее крики были слышны до 1801 года, когда смерть освободила ее от мучений.
Как в названиях московских церквей отразилась их история?
Обычно название церкви указывает на особенность места, где она находится, и на имя святого, которому она посвящена. В городах это название урочищ и улиц, а в деревнях – особенность места. Например, церковь Спаса Нерукотворного в подмосковном селе Уборы называлась «Спас на бугре», поскольку стояла она на высоком бугре над Москвой-рекой.
Недалеко от Варварских ворот стоит богато украшенная церковь Всех святых на Кулишках. Она была построена в XVII веке на месте старой деревянной церкви, построенной московским великим князем Дмитрием Донским в ознаменование победы русских над татарами на Куликовом поле в 1380 году. Считается, что церковь отмечает начало маршрута, по которому князь повел войска на юг для участия в знаменитой битве, сыгравшей важную роль в освобождении России от татарского ига. Свое название церковь получила от древнерусского слова кулига – плохое место, овраг, яма.
Недалеко от нее на улице Забелина стоит живописная церковь Святого Владимира в Старых садах. Ее название происходит от того, что в XVI и XVII веках здесь находились царские сады, которые спускались с горы до самой реки. Церковь была посвящена князю Владимиру, который принес христианство на Русь в X веке и позже был канонизирован.
Некоторые церкви строились на средства жителей какой-нибудь из городских слобод. Так возникло название храма Николая Чудотворца в Плотниках. Иногда происходило обратное – церковь давала название
Сходному явлению обязано возникновением название Петроверигского переулка – от церкви святого Петра, что в веригах, т. е. в цепях. В древней Руси ношение вериг – нательных цепей – было одним из способов угнетения плоти. Их, например, часто надевали юродивые.
Поскольку количество церквей, посвященных одним и тем же святым, было достаточно большим, их и различали по названию, данному народом. Отсюда и появились названия многих улиц и переулков – Пятницкая (от церкви великомученицы Параскевии), Могильцевский (поскольку на этом месте когда-то было кладбище), Обыденский (в память о том, что стоявшая в переулке церковь была построена «обыденкой», т. е. всеми жителями округи за несколько дней). Такой способ возведения церквей и домов применялся после стихийных бедствий (наводнений, пожаров).
Почему говорят – без году неделя?
Традиционная русская свадьба представляла собой процесс достаточно длительный и многообразный. Начиналась она со сватовства, на котором оговаривался день будущей свадьбы. Обычно между сватовством и собственно свадьбой проходило несколько дней, а то и недель.
В это время производились последние приготовления к свадьбе, варилось свадебное пиво и совершались обряды расставания с девичеством. Они и назывались «неделей», поскольку последние семь дней перед свадьбой невеста должна была проводить со своими подругами и готовить приданое и свадебные наряды.
Всю неделю до свадьбы невеста обязана была причитать, оплакивать утраченное девичество, а следовательно, и свободу, а также скорбеть по поводу близкого расставания с родительским домом.
Обычно неделя начиналась тогда, когда все приготовления к свадьбе уже были завершены; если же свадьба требовала длительной подготовки, то обе стороны, невесты и жениха, договаривались о годе – определенной отсрочке.
Отсрочка требовалась тогда, когда выходила замуж девушка из бедной семьи. В богатых семьях неделю назначали сразу – без году, то есть без проволочки. Отсюда и пошло выражение – без году неделя, то есть недавно, быстро.
Кто был самой образованной женщиной в Древней Руси?
В истории древнерусского государства оставили о себе память не только князья и бояре, не только мужественные правители-воины, но и образованные правительницы. Имя знаменитой княгини Ольги упоминается всякий раз, когда речь заходит о выдающихся женщинах Древней Руси. Образ ее встает с начальных страниц «Повести временных лет». Веками ткалось кружево преданий о княгине Ольге как о деятельной, мудрой, решительной правительнице и защитнице земли Русской.
Ольга, жена погибшего князя Игоря, правила в середине X века. Она отомстила за смерть своего мужа, покорив древлян, и сожгла их город Искоростень, вблизи которого был убит Игорь. Ольга провела первую в истории Руси налоговую реформу, установив фиксированный размер дани с покоренных племен. В период ее правления авторитет Киевской Руси значительно возрос. Закрепить это положение своего государства Ольга решила приобщением к христианской вере. Эта первая христианка Древней Руси крестилась в Константинополе, получив крещение из рук византийского патриарха.