Мировая культура и искусство
Шрифт:
Последовавшие за эпохой Нового царства столетия были насыщены бурными и неблагоприятными для египтян событиями: иноземные вторжения хеттов, политический разброд, постоянные смуты и волнения, вызванные социально-экономическим кризисом, и т. д. В этот период развития египетской культуры, получивший название Позднего царства, усилились тенденции распада единого государства и возвышения отдельных культурных центров, среди которых следует выделить прежде всего город Сиаса. Окруженный болотами, он был недоступен для завоевателей и поэтому смог на очень короткий промежуток времени вновь объединить государство, но в 525 г. до н. э. Древний Египет был завоеван персами.
3.5. Религия и искусство Древнего Египта
История культуры Древнего Египта показывает, что эта цивилизация пережила периоды расцвета и упадка. Египетское государство расшатывали и ослабляли различного рода противоречия – роскошь правящей верхушки и нищета народа, столкновения власти фараона с властью жрецов. Войны с соседями, соперничество с другими мощными империями порой ставили под угрозу целостность владений фараонов. Но, несмотря на все эти обстоятельства, внутренние силы оказывались достаточно велики, и империя в течение почти 30 веков всякий раз оправлялась от очередного удара и продолжала воплощать высшую ступень человеческой цивилизации своего времени. Основной причиной высокой жизнестойкости египетской державы, как считают исследователи, были религиозные убеждения древних египтян.
Пантеон египетских богов первоначально отличался хаотичностью, несогласованностью и противоречивостью. В Древнем Египте божеств было много, в каждом городе их было несколько. Главным был бог Солнца Ра, царь и отец богов. Важнейшими богами были: Осирис – бог смерти, олицетворявший умирающую и воскресающую природу; богиня Исида – покровительница плодородия и материнства; Маат – богиня истины и порядка. Древние египтяне признавали всех божеств, почитавшихся местными традициями. У каждого из них были свое имя, своя история, основные атрибуты и символика, делавшие их единственными в своем роде. Жители каждого города глубоко чтили покровительствующее им божество, от которого зависело их благополучие.
В период создания единого государства сложилась божественная иерархия и упорядочились культы многочисленных богови связанные с ними религиозно-мифологические представления. Идея единовластия привела к возвышению культов богов крупнейших религиозных и политических центров. Теперь главное божество любой провинции (нома) считалось воплощением Солнца, что отразилось на их именах: Амон-Ра, Манту-Ра, Себек-Ра.
В древности каждое божество имело зооморфное олицетворение – представлялось в облике какого-либо животного, птицы, рыбы или насекомого. Например, бог Гор изображался в виде сокола, богиня Сехмет – львицы, Исида – змеи, Анубис – шакала, бог воды и разлива Нила Себек – крокодила, богиня радости и веселья Баст – в виде кошки, бог мудрости Тот – в виде ибиса.
На более позднем этапе развития религии происходит антропоморфизация божеств – наделение их человеческими качествами. Развитие животноводства породило отдельно самостоятельные культы животных, среди которых наиболее распространенным был культ священного быка Аписа.
Египтяне не мыслили существование государства без богини Маат – божественного порядка и истины. Боги-творцы уничтожают изначальный хаос, и в созданном ими человеческом обществе выступают в роли всеобщей гармонии Маат. Понятие «Маат» становится центральным в древнеегипетской этике и начинает означать принцип, на котором строятся правильные человеческие отношения. Правила предписывали состоятельным людям помогать нищим, приучали к культуре поведения, сдержанности и внешней скромности, требовали подчиняться законам, которые указывали, как поступать в той или иной ситуации. Человек, сумевший приспособиться к законам, созданным богами, счастлив. Жрецы богини Маат были призваны следить за соблюдением ее законов, утверждать истину и справедливость среди людей.
Во главе всего пантеона стоял бог Солнца Ра, творец всего живого, рожденный из хаоса и победивший мрак. Он создал первое поколение богов, от которого пошли все последующие. Ра изображался в виде человека с солнечным диском на голове, стоящего в священной ладье.
Художественные представления египтян сложились очень рано и сохранялись на протяжении тысячелетий. Поэтому художественное творчество как неотъемлемая часть культурной системы должно было неукоснительно следовать общекультурным и художественным традициям. Потребность зафиксировать устоявшиеся нормы и принципы культуры реализовалась в особом художественном мышлении египтян и развитой системе канонов (совокупность обязательных художественных приемов и правил, определяющих нормы в изобразительном искусстве), предписывавших художнику пропорции и свет (канон пропорций и канон света), схемы изображения людей и животных (иконографический канон). Впервые в истории канон становится важнейшим художественным принципом, определяющим творческую деятельность художника.
Образцы, предписанные религией, не подлежали изменению, и передавались художниками из поколения в поколение, специальные руководства были записаны на папирусе. Можно сказать, что древнеегипетские мастера выступали в роли хранителей священных законов художественного творчества. Общественный статус художника был высок, иногда его приравнивали к сану жреца. Но его деятельность не рассматривалась как самодостаточная. Живописец, скульптор, литератор были призваны своим творчеством реализовывать высшие общественные установки, отказываясь от любых форм творческого художественного экспериментаторства, выходящего за пределы предписанных законов.
Канон устанавливал, как изображать стоящего, идущего, сидящего человека, рисовать цветки лотоса и священных животных. В дошедших до наших дней рисунках и росписях на стенах гробниц, храмов и дворцов, предметах домашнего обихода художник строго придерживался определенных правил. Все изображения линейные и плоские, в них нет объема, перспективы и светотени. Линейные рисунки раскрашивались цветом без введения дополнительных тонов и цветных теней.
При изображении человеческой фигуры следовали специальному канону, созданному на основе изучения и измерения фигуры человека с математической точностью и на законах фронтальности. Фигура изображалась так, словно на нее смотрят одновременно с разных сторон: голова – в профиль, глаза – анфас, живот – в три четверти. Размер фигуры человека определялся его социальным положением: фараона или знатного человека изображали в несколько раз крупнее приближенных и тем более рабов. Фигуры взрослого и ребенка различались не пропорциями, а размером. Фигуры очерчивались резким контуром: мужские – черным, женские – красным.
Пожалуй, самой знаменитой скульптурой Египта является Большой сфинкс в Гизе, охраняющий пирамиды. Этот сфинкс – самая большая и древняя статуя на свете. Каменный лев с лицом фараона Хефрена высечен из естественной скалы и имеет огромные размеры: его высота 20 м, а длина 57 м. На голове его царский полосатый платок (клафт), а на лбу символ царской власти – урей (священная змея).
Для скульптурных изображений человека уже в Древнем царстве был выработан строго определенный канон. Стоящая статуя выполнялась с выдвинутой вперед левой ногой и опущенными руками, прижатыми к телу. У сидящей скульптуры руки были симметрично положены на колени или согнуты в локте. Оба типа статуй были всегда пропорциональны, симметричны, фронтальны и статичны. Их туловища напряженно выпрямлены, прямо поставленная голова высоко поднята, а спокойно беспристрастный взгляд устремлен вдаль. Часто статуи раскрашивались: тело мужских фигур – красно-коричневым цветом, женских – желтым, волосы – черным, а одежда – белым. Чтобы египтянину легче жилось в загробном мире, ему были нужны слуги и рабы. Их роль выполняли небольшие каменные, деревянные и фаянсовые статуэтки слуг, пахарей, носильщиков, прачек, которые по характеру противоположны статуям фараонов и вельмож, и их изображения не всегда вписывались в рамки канона.
После завоевания Египта персами его культура включилась в жизнедеятельность ряда народов, с которыми в прошлом были в основном косвенные контакты. Теперь Египет населяло еще больше выходцев из Азии – евреев, арамеев, финикийцев, вавилонян, персов, мидийцев, которые принесли с собой свои обычаи, верования. Египтяне, все чаще покидавшие родину по той или иной причине, приобщались к культуре тех стран, где они оседали, меняли имена, но сохраняли свое этническое самоназвание.
Последний период культуры Древнего Египта связан с походами Александра Македонского, который в 332 г. до н. э.завоевал Египет. Он был торжественно встречен египетскими жрецами, объявлен фараоном и обожествлен. При греко-македонском владычестве развитие культуры Египта не остановилось. Соприкоснувшись с иной цивилизацией, она пережила свой последний своеобразный расцвет, будучи уже частью общей эллинистической культуры. Сокровища египетской культуры оказались притягательными для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к ним и сделать их достоянием своей культуры. Греки переняли египетскую идею сакрального (священного) царства, поклонялись священным быкам и овнам, строили храмы египетским богам, соперничавшие по своей монументальности с постройками эпохи пирамид.