Мистическая Каббала
Шрифт:
11. Как необходимы спартанские добродетели Гебура в наш век сентиментальности и неврозов! Как много крушений можно было предотвратить, если бы этому Небесному Хирургу позволяли делать четкий разрез, вскрывающий гноящиеся раны нерешительных действий и удаляющий опухоли мертворожденных компромиссов.
12. С другой стороны, если в мире на службе у добра не будет твердой руки, в нем будет умножаться зло. Во многих случаях избежать смерти от огня в степи или лесу можно лишь путем использования встречного огня. Неразумно терпеть дым от камина, когда все, что действительно требуется для его устранения, — это использование кочерги. Существует момент, начиная с которого терпение становится слабостью, а милосердие становится глупостью, подвергающей невинных людей опасности. Политику непротивления злу Можно успешно
13. Везде, где существуют вещи, пережившие свою необходимость, Гебура должна брать в руки секатор. Если поднял голову эгоизм, Гебура должна проткнуть его кончиком своего копья. Всюду, где над слабым творится насилие или жестокость управляет силой, именно меч Гебура, а не шар Хесед является наиболее эффективным противодействием. Везде, где проявляется лень и непорядочность, необходим священный бич Гебура, а когда передвинуты межевые столбы ограждения участка вашего соседа, в дело должны пойти цепи Гебура.
14. Меч, бич и прочие атрибуты Гебура так же необходимы для здоровья общества и отдельных людей, как братская любовь. В наш сентиментальный век они используются в качестве профилактики (не мести) гораздо реже, чем ранее. Подобно жрецу в сфере священной Пятой Сфиры, кто-то должен сказать «Стой» агрессору и «Проходи» стоящему на дороге.
15. Наблюдая за жизнью, мы видим, что ритм является ее основным принципом, но не стабильность проявленного существования, которая подобна равновесию велосипедиста, балансирующего между возможностями падения в противоположные стороны и сохраняющему равновесие благодаря инерции движения.
16. В жизни отдельных людей, в развитии любой сделки, в состоянии любого дисциплинированного или высокоорганизованного коллективного разума мы видим постоянное ритмичное чередование влияний Гебура и Гедула. Любой руководитель организованной группы людей знает о постоянной необходимости подтягивать и отпускать поводья, стимулировать и успокаивать. Разумно отпускать поводья при увлеченности группы импульсом интереса и выбирать слабина, когда импульс исчерпал себя. Если слабина не выбирается твердой рукой, группа становится неуправляемой Мудрый организатор улавливает момент, когда та или иная реакция исчерпала себя и настал момент щелкнуть бичом Гебура над упряжкой лошадей и заставить ее тянуть хомут до появления нового динамического импульса. Но он знает также, что не должен щелкнуть им слишком рано, чтобы предварительная команда дала животным короткую передышку и менее устойчивые не запутались в упряжи.
17. Особенно ясно виден чередующийся ритм Гебура и Гедула в жизни нации. Я осмелюсь предсказать, что сейчас нация выходит из фазы Гедула и входит в фазу Гебура. Повсюду чрезмерное милосердие сменяется строгостью, которая восстановит беспристрастность правосудия и предотвратит умножение зла. Работа полиции реорганизуется, суды выдают более суровые приговоры, реформа уголовного законодательства потерпела неудачу, гуманистам уже не принадлежит последнее слово. Групповой дух нации входит в фазу Гебура и теряет терпение по отношению к своим малосознательным элементам.
18. Тенденция следующего цикла будет заключаться (говоря на карточном жаргоне) в снесении непригодных карт в сброс и в сосредоточении на оставшихся картах с целью их наилучшего использования. Гебура будет главным партнером в этой игре, и любые смягчения строгости, предлагаемые Гедула, будут проходить тщательную проверку беспристрастного правосудия. Это весьма нужная реформа, поскольку к концу текущей фазы Гедула крайности пошли в рост, ее гуманизм отвергнут, утратил связь с действительностью и смешон своей вычурностью.
19. Когда в масштабах коллективного разума начинается новая фаза, ее влияние оказывается наиболее сильным на наименее просвещенные и суетливые умы — культурные люди всегда держатся в стороне от крайностей. Это ясно проявляется в позициях, занимаемых журналами различных типов. Популярные журналы ратуют за свободное использование плетей для наказания за преступления, за аннулирование долгов и международных соглашений — за рубку всего и вся мечом Гебура. Со всех сторон проявляется растущая тенденция некорректного поведения, которая делает невозможной проведение переговоров. Гебура является самым плохим из всех возможных участников переговоров, единственный вклад которого в обсуждение будет аналогичен действиям того греческого солдата, который решил проблему узла, разрубив его мечом.
20. Поскольку посвященный знает, что фазы сменяют одна другую в ритмичной последовательности, он не принимает их всерьез и надеется, что все будет идти своим чередом. Поначалу нарастающее влияние Сфиры будет ценным и в силу необходимости — корректирующим, в конце же — приведет к крайностям. Если представители нации достигнут просветления — народ не погибнет, поскольку сам факт появления крайностей указывает на окончание очередного колебания и начало движения маятника назад — к положению Гармонии. Только когда видение полностью утрачено людьми, они позволяют качнувшемуся маятнику сорваться с крючка и саморазрушиться. Рим сделал это. В последнее время Россия сделала это. Но даже когда социальная организация распадается и разрушается маятник, принцип ритмичности остается внутренне присущим всему проявленному существованию. Как только из разрухи начинает прорастать какой-либо вид организации, ритм восстанавливается.
21. Величайшая слабость христианства состоит в игнорировании ритма. В нем уравновешивается Бог и Дьявол вместо Вишну и Шивы. Христианский дуализм антагонистичен. Поэтому он никогда не может завершиться тройкой равновесных сил. Бог христианства — один и тот же вчера, сегодня и всегда. Он не развивается вместе с Его творением; соизволил совершить один особый творческий акт и почивает на лаврах. Весь человеческий опыт, все человеческие знания противоречат подобной концепции.
22. Поскольку христианская концепция статична, а не динамична, она не позволяет видеть, что из полезности какой-либо конкретной вещи не вытекает вредность противоположной ей. В ней отсутствует чувство меры, поскольку она не осознает принципа Гармонии в пространстве и ритма во времени. В результате (с точки зрения христианского идеала) часть слишком часто бывает больше целого. Кротость, милосердие, чистота и любовь представлены идеалами характера христианина, но, как справедливо указывает Ницше, все эти качества являются добродетелями раба. В нашем идеале должны быть представлены добродетели правителя и лидера: смелость, энергия, правосудие и цельность. Христианство ничего не может сказать нам о динамических добродетелях. Следовательно, те, кто самореализовался во вселенной, не могут следовать христианскому идеалу из-за его ограничений и неприменимости к их проблемам. У христиан нет иного стандарта для оценки правильного и неправильного, кроме чувства собственного достоинства. Результатом является комедия цивилизации, приверженной однобокому идеалу и вынужденной сохранять свои идеалы и свою честь в отдельных купе.
23. Нам необходим реализм Гебура для уравновешивания идеализма Гедула точно так же, как правосудие необходимо смягчать милосердием. Из опыта воспитания детей следует, что ребенок, которого никогда не проверяют, становится избалованным; юноша, которого не толкает к совершенствованию соперничество, склонен к лени, поскольку лишь очень немногие работают ради самой работы. Монополия производства, отсутствие бича конкуренции, оказывает тормозящее воздействие на развитие экономики.
24. Гебура является динамичным элементом, позволяющим преодолевать препятствия в жизни Человек, в характере которого недостает качеств Марса, никогда не вступит в решительную схватку с жизнью. Те, кому пришлось зависеть от кормильца, не обладающего качествами Гебура, знают, что одна любовь не является полным решением жизненных проблем. Мы должны полюбить закованного в доспехи воина и доверять ему как Божественной Любви, предлагающей нам чашу холодной воды со словами: «Придите ко мне все трудящиеся и обремененные».