MMIX - Год Быка
Шрифт:
55. О пользе скептицизма
Благодаря любезно оставленным Автором и найденным нами ключам от Лабиринта Идей мы убедились, что текст Романа представляет собой вовсе не хаотический вихрь фантастических образов, «а вереницу прочно увязанных силлогизмов, которые оценили бы по достоинству такие знатоки, как Секст Эмпирик, Марциан Капелла, а то, чего доброго, и сам Аристотель». Заметим, что «четвёртый ключ», с помощью которого кульминационные главы прочно увязаны с предшествующим сюжетом Романа, заимствован Автором как раз у Аристотеля. Классическая теория драмы в её первозданном дионисийском смысле как раз и предусматривает обязательное повторение трагедии в виде фарса. Так что шутовская фраза Бегемота – всего лишь подсказка Автора, где искать ключи для превращения комедийной словесной пачкотни в стройную логику истолкования. Но в таком случае нам стоит узнать также, чем прославились
Секст Эмпирик – один из классиков античной философской школы «скептицизма», задолго до Декарта провозгласившей принцип сомнения как основы для научного анализа явлений. В нашем случае Автор явно призывает отнестись с сомнением к лежащей на поверхности версии происходящего, применить к тексту десять принципов античного скептицизма, то есть детально изучить взаимосвязи каждого из героев, в зависимости от места, времени, взаимных положений и так далее.
Марциан Капелла – латинский философ V века, автор энциклопедического труда «Сатирикон», лежащего в основе европейского образования Средних веков и Возрождения. Написанный им философский трактат о семи свободных искусствах имел искусную внешнюю форму в виде сказания о свадьбе бога Меркурия, он же Гермес, с Филологией. Интересно, что в завершении свадебного бала невесте дают таинственный предмет яйцеобразной формы, содержимое которого превращает её тело в эфир и делает бессмертной обитательницей небес. Здесь, разумеется, заслуживает внимания параллель с судьбой Маргариты – творческой среды, которая в своём развитии должна перейти от филологии к философии, из мира внешних форм в мир эфирных идей. Но главное – указание, что под внешней формой романтической сказки нужно искать серьёзное философское содержание.
Возвращаясь к Аристотелю и его теории драмы, не забудем и об аристотелевской космогонии, которую он трактовал как происходящую на небесах и в подлунном мире вселенскую трагедию. Это означает, что события в реальной жизни происходят в такой же последовательности развёртывания классического сюжета, что и в виртуальном пространстве театральной сцены или же уличного пространства города, ставшего сценой Мистерии. Следовательно, и все другие найденные нами ключи, включая девятый, тоже восходят к философии Аристотеля.
В случае с 22 стадией использовать «девятый ключ» для поиска параллелей в политической реальности или в исторических сюжетах нужно с определёнными оговорками, чтобы не ввести читателя в ненужные заблуждения относительно «второго пришествия», к обетованию которого практически присоединился Автор. Дело в том, что само по себе достижение 22 стадии вещь достаточно обыкновенная в каком-либо политическом, экономическом или ином процессе психологического созревания субъекта. В психологии личности эти финальные стадии Надлома принято называть «кризисом среднего возраста». Именно об этой стадии сложена народная мудрость – «седина в бороду, бес в ребро». А вот как описывает её классик аналитической психологии: «Середина жизни — время наибольшего раскрытия, когда человек ещё отдает своему делу все силы и способности… Вино перебродило и начинает отстаиваться, становясь прозрачным. Если все идет хорошо, развиваются консервативные наклонности. Вместо того чтобы смотреть вперед, человек все чаще невольно оглядывается назад и начинает критически осмысливать прожитые годы. Делаются попытки отыскать свои истинные мотивации и, в этом отношении, совершаются подлинные открытия. Критическое рассматривание самого себя и своей судьбы дает ему возможность распознать собственное своеобразие. Однако это прозрение дается ему не легко; оно достигается только ценой сильнейших потрясений». [79]
79
Юнг К.Г. «Брак как психологическое взаимоотношение» (прим. автора)
Такие же зрелые стадии самопознания и адаптации к своей собственной психологической природе переживают страны и народы, научные сообщества и религиозные конфессии. Например, в истории российской монархии таким периодом «кризиса среднего возраста» можно считать весь XVII век. Буйный норов Смутного времени вполне соответствует 21 главе. Можно точно также обнаружить возбуждение казачества на юго-западном направлении, и даже вынужденный отдых основателя новой династии в польско-литовских пределах. Затем наступает «тишайшее время», когда в изоляции Измайловского острова вызревает идеология европейской православной монархии. Наконец, «бал сатаны» в виде Северной войны, в которой два равных и похожих по всем внешним признакам молодых монарха ведут борьбу за звание создателя Большой Европы. Нужно ли напоминать, что Петра Великого тоже величали и «сатаной», и «антихристом». Но и обожествлять царя-реформатора нет необходимости. Без помощи Провидения, творческого духа истории не обошлось, но речь всё же шла о становлении консервативной идеологии российской монархии, а совсем не о «втором пришествии»,
Точно так же, когда мы вместе с Автором проводим параллели с недавней или актуальной политической реальностью, речь идёт о таких же процессах становления государства или гармонизации отношений в рамках общей с украинцами, белорусами и другими соседями цивилизации. Мы уже разбирали параллели политических событий 2003-2005 годов в России и на Украине с 21 главой Романа. Теперь можно внимательнее взглянуть на 22 стадию процесса учреждения нового российского государства. В декабре 2005 года закончилась провалом попытка одной из кремлёвских фракций привнести в российскую политику «оранжевые методы». Затем настал период политического затишья, в течение которого эти самые фракции в новых кабинетах готовились к «балу» – затяжной предвыборной кампании с участием двух «преемников», знак равенства между которыми специально ставился всеми масс-медиа. Тем не менее, победил не тот, кто сделал ставку на политтехнологии, а другой, можно сказать, кабинетный работник. На мой взгляд, эта победа связана с тем, что Медведев воплощает дух юридического сообщества, законников. Даже его кабинет в Кремле до избрания имел символический номер 343, то есть семь в кубе. В этом смысле нового президента можно сопоставить с самим М.Сперанским. Его восхождение к высшей после императора власти тоже было связано с тремя семёрками – Тильзитским договором от 07.07.1807 года.
Главное в анализе политических процессов, как и завещал Секст Эмпирик, никогда не путать уровни рассмотрения, чтобы зря не обольщаться, а потом так же напрасно не разочаровываться. Государство как система институтов и технологий поддержания стабильности не совпадает ни с понятием страны или нации, ни даже с политическими институтами и технологиями. Политика – это отдельная сфера деятельности, хотя и сопряженная с государством. В период постсоветской Реставрации 1992-2007 годов предметом политики действительно была реформа государства и законодательства, но после завершения этого периода надлома государственных институтов фокус политики сместился в область структурной реформы экономики. Соответственно, в государственных учреждениях должен воцариться дух законности и порядка, а не демоны политтехнологий. Но это означает, что должность главы государства станет не столько политической, сколько церемониальной в лучшем смысле этого слова. Так что надежды либералов использовать юридические рычаги в целях реванша против реального политического центра так же несбыточны, как и при Александре I.
Теперь мы можем перейти на уровень выше – к политическому процессу в масштабах нашей русской, евразийской цивилизации. Здесь в августе-сентябре 2008 года произошла похожая же консолидация цивилизационного пространства, как и на уровне Большой Европы после Полтавской битвы 1709 года. И в некотором смысле произошло отрицание этого 300-летнего периода вынужденной вовлечённости России в европейскую политику. Теперь уже сама Европа из-за мирового кризиса вынуждена начать процесс формирования добрососедской, но прочной границы. Такой же процесс будет происходить и с другими соседями по планете. Потому что в условиях кризиса каждый сам за себя, а слабые могут надеяться лишь на такого сильного соседа, который не сможет отгородиться цивилизационной границей. Осознание этого факта кризисной геополитики постсоветскими элитами только начинается, поэтому после 20 стадии домашних приготовлений нам всем предстоит пережить очередное переформатирование элит, аналог Смутного времени с использованием завезённых к нам «оранжевых» политтехнологий. Поэтому все так называемые «цветные революции» 2003-2004 годов, включая репетицию революции сверху в самой России – это такие же «цветочки», как и первая русская революция 1905 года по сравнению с революцией 1917 года.
В ходе скоротечной 20 стадии происходит инвентаризация и примерка наличных знаний и методов, необходимых в новой ситуации. Однако при системном кризисе глобальной надстройки, боюсь, ни одна из советских или антисоветских версий «исторического материализма» не пригодится. Поэтому придётся нашей столичной общественности покидать неодетыми и необутыми верхний ярус своей башенки-пристройки к падающей вавилонской башне «глобализма».
Когда для постсоветской элиты может начаться этот Полёт? Судя по всему, чуть раньше, чем начнёт рушиться сам Нью-Вавилон. Точнее, «борьба с кризисом» на постсоветском пространстве может породить волну резонанса, который не оставит камня на камне от Уолл-Стрит. В этом смысле падение башен-близнецов в 2001 году окажется символическими «цветочками», как и прочие громкие события начала века. По моим прикидкам антикризисный вылет должен состояться ближе к концу 2009 года, когда будет исчерпан запас прочности долларовой системы управления экономикой. Наказанием для олигархов на этот раз будет не экспроприация, как было с ЮКОСом в 2003 году, а наоборот – отказ от фактической национализации. Показательный крах одной из бизнес-империй станет началом информационной «гражданской войны» между разными кланами и группами за право доступа к бюджету или рычагам эмиссии.
Отношение общественности уже сформулировала Маргарита в начале 20 главы, когда потушила обе «керосинки»: «Обе вы хороши!». По-настоящему горячих эпизодов будет немного, и то они будут ограничиваться нанесением ущерба лишь имуществу, если виновники вовремя смоются из дома на похороны безголового мирового порядка. Чтобы избежать «выноса тела», скорее всего, так же поступят наиболее одиозные представители постсоветских элит в соседних странах. Причём эмоциональная Грузия и в этом случае будет забегать впереди паровоза, а самые феерические пляски традиционно ожидаются на киевском Майдане. И как всегда, последними отреагируют на геополитические изменения белорусские политики, которые решатся, наконец, у себя в «тихом омуте» организовать «шабаш» либеральных реформ с заранее расписанными ролями. И снова окажутся в числе отставших от времени. Но не исключено, что именно в этом «болоте тётушки Тортилы» найдётся бережно сохранённый «ключик», необходимый для временного антикризисного управления межотраслевыми балансами на постсоветском пространстве.