Мольба о нектаре святого имени

Госвами Сатсварупа Даса

Прабхупада, вам всегда удавалось все приводить в движение. Все то время, когда вы проповедовали в этом мире, было трудным возделыванием почвы, посадкой (а также сбором урожая), но вы всегда работали с сырым материалом - будь то мужчины или женщины, индийцы, садху, строительные бригады или цемент. Я не знаю, о чем именно вы рассказываете на этом снимке. Я даже не вижу микрофона, на который записывается ваша речь. На вашем столе - маленькая стопка писем. Знаю, что вы, вероятно, проповедуете, говоря что-то о всеобщем невежестве в Кали-югу, и описываете различные ложные теории, которых вы хотели бы, чтобы избежали ваши ученики. Вы обычно не говорили нам прямо

о том, что мы и есть те самые заблуждающиеся, которых вы упоминали. Вы говорили о майявади, о мирских политиках и завистливых людях. Мы знали, каких людей нужно избегать, если мы хотим, чтобы наша бхакти-лата продолжала расти.

А может, вы говорите о деяниях Кришны во Вриндаване? Или ведете непринужденную беседу? В конце концов, у вас в комнате всего лишь небольшая группа людей. Возможно, вы говорите о храмах, которые хотите построить в Индии.

Одно можно утверждать наверняка, и в этом нет сомнений, - в том, что вы являетесь истинным духовным учителем и можете даровать нам утешение в нашей жизни, осаждаемой сомнениями.

Сегодня я слегка отстаю, круги стали медленнее. Возможно, мне нужно пойти и повторить несколько кругов на улице. Когда я уселся на солнечном свету, на подоконнике, то задремал. Мантра шла мимо меня. Трудно понять, что я могу сделать в настоящее время, чтобы повторять должным образом. Процесс предания мантра-йоге - это искусство, или наука. Я не мастер. Ирония в том, что я могу рассказывать об этом между кругами…

Не отставай. Время идет по направлению к Вриндавану, к следующему году… А затем все будет сделано, и ты сможешь закрыть свою книгу жизни. Прабодхананда Сарасвати сказал: когда веки ваши сомкнутся на пороге смерти, какой смысл для вас будет во власти над другими людьми или в гордости за свое образование? Все это временно, и в тот момент не будет иметь никакой ценности. Поэтому он советует нам бежать во Вриндаван немедленно.

«Да», - я говорю. «Я уже иду».

«Мой ум занят мыслями о Вриндаване», - говорю я. «Я проповедую послание Вриндавана-чандры по всему миру, как этого желал мой духовный учитель».

Святой Вриндаван, я уже иду. Но, когда я достигну места назначения, будет ли у меня больше способностей к повторению? Мне кажется, нет, поскольку, куда бы я ни отправился, я беру с собой эту машину для боли, доставляющую беспокойство, а также Гремлина, злого духа (того, кто продолжает говорить, когда я стараюсь повторять святые имена и слушать). Но если бы я смог постичь то, как мне предаться во Вриндаване, это было бы лучше, чем что-то и где-то еще.

«О садху, если ты не можешь раз и навсегда отрешиться от этого мира, напоминающего сон, то днем и ночью медитируй на Вриндаван. Поклоняйся царю и царице Вриндавана, постоянно повторяй Их святые имена и слушай о Их величии. Служи обитателям Вриндавана, разделяя с ними пищу, одежду и другие дары».

«Тот, кто жаждет насладиться сладостью чистой любви во Вриндаване, но чьим уделом стало вынужденное пребывание где-то еще, сокрушается и постоянно помнит Вриндаван…» («Вриндавана-махамамрита», шатака 1, стихи 72, 75).

16: 00

Эта часть дня после тяжелого обеда с пиццей - всегда глубочайшее болото.

Как всегда в середине ягьи замерзли ноги. Мой совет - не обращай на это внимания.

Все это неблагоприятные последствия того, что я провел почти час, повторив только четыре круга.

В одном из комментариев

к «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада утверждает, что Кришне нравится слушать, как называют Его имя. По словам Прабхупады, это естественно: каждому приятно, когда друг зовет его по имени. Кришна, Верховная Личность, не является исключением. Мне всегда нравился этот комментарий. Я воспринимая его правильно, а не как агностик, который спрашивает с вызовом: «Что?! Разве Кришна - это какой-нибудь эгоист?» Кришна такой, каким здесь Его описывает Прабхупада, и Он к нам благорасположен.

Дорогой Господь, пусть то, как я называю Твое имя, добавит Тебе удовольствие. Я знаю, это неприятно, когда я повторяю его медленно или с перерывами, заполненными нама-апарадхами. Кто-то может решить, что может быть, лучше не повторять вообще. Но нет, лучше все-таки продолжать. Как бы мне хотелось усовершенствоваться, но, пожалуйста, прими и это качество. Пожалуйста, наполни большей глубиной мое желание повторять, так чтобы мое повторение превратилось в качественное преданное служение, основанное на настоящей привязанности к святому имени.

Начинаю сомневаться в целесообразности своего пребывания в этом месте. Возможно, мне следует подумать о том, чтобы уехать отсюда, отправиться в путешествие, ответить на письма. Но я не могу прервать уединение для джапы просто из-за мыслей о том, что не смогу в конце его выглядеть красиво. Перестань беспокоиться о своей репутации. Ты хочешь изящный дневник и ладноскроенную джапа-врату, в которых ты выглядел бы умным, скромным и приятным во всех отношениях. Ты пришел к хорошему смиренному выводу, что ты отстающий и не против совершить попытку исправиться; ты осознал, что не можешь заскочить прямиком в спонтанное сознание Кришны, не уделив внимание джапе. Главыный твой вывод (который, как ты надеешься, будет полезен для остальных) заключается в том, что ты должен возвращать ум назад из его блужданий, чтобы сосредоточивать внимание на звуке мантры. Ты хочешь закончить этими заключениями, потому что паникуешь: “Я не смогу понять ничего больше”,

Но если это все, что ты постиг, опирайся на это и удерживай так, чтобы оно оставалось в твоей голове. Пойми, что ты прибыл сюда не для того, чтобы написать изящный и аккуратный дневник. Продолжай идти. Кришна искусно устраивает все на свете. Верь в это.

19: 30

Я начинаю повторять и чувствую «слабость сердца». Шрила Прабхупада пишет, что Кришна хочет явиться в наших сердцах, «но для этого необходимо поддерживать в них такую чистоту, какую Господь Чайтанья Махапрабху навел в храме Гундича» (Ч.-ч., Мадхья, 12. 135). Очищай свое сердце воспеванием (чето-дарпана-марджанам).

Что-то во мне не хочет становиться чистым и работать над повторением. Я содрогаюсь при виде великих задач. Если сердце набито соломой, песком, сорняками и грязью, человек не сможет установить там трон с Верховной Личностью Бога. Внутренняя грязь - это материальные мотивы. Если ли у меня скрытые мотивы? Возможно, все происходит так: чувствуя, что необходимо предаться полностью (атма-ниведанам), я говорю: «Для меня это слишком трудно», и отступаю в невнимательное повторение. Нужно мужественно воспринимать сложные ситуации. Воспевание имен Господа - это занятие не пустяковое. Я на первой ступени и, очевидно, испытываю страх перед тем, что мне придется сделать. Я не уверен в таком анализе, но он похож на правду.