Мольба о нектаре святого имени
Шрифт:
Другой метод, которым он может воспользоваться, чтобы увидеть эту форму, состоит в том, чтобы сидеть перед Божеством, пить глазами прекрасный образ Господа и медитировать на святое имя. Даже достигнув стадии, на которой святое имя и образ Господа сливаются воедино, он должен стараться вспоминать трансцендентные качества Господа Кришны. В постоянном повторении святое имя должно слиться с качествами Кришны» (ШХЧ, с. 105).
Нама-раса развивается в дальнейшем таким образом, что личность осознает свою вечную расу в отношениях с Радхой и Кришной и непрерывно медитирует на свое служение Им в ежедневных играх во Врадже. Тот, кто всерьез практикует повторение святого имени, может обратиться к авторитетным книгам Бхактивиноды
Что я делаю, чтобы связать свое повторение с играми расика? Я просто читаю о Радхе и Кришне во Вриндаване. Их игры, описанные в раса-шастрах, столь могущественны, что могут проникнуть внутрь меня и постепенно стать частью «обычного» мышления. Я не могу искусственно внедрить эти лилы в свою джапу, но молюсь, чтобы они милостиво проявились. Таким образом я молю о нектаре святого имени, когда повторяю.
Главным в течение этих двадцати одного дней и долгого времени в дальнейшем будет возвращение ума из блужданий и странствий и сосредоточение его на звуке святых имен. Я делаю это, поскольку верю в указание своего духовного учителя. Шрила Прабхупада говорил, что все придет благодаря внимательному повторению, поэтому я стремлюсь стать внимательным. Но в этом дневнике я не могу рассказать о своем личном опыте нама-расы, о природе погружения в кришна-лилу в вечной сварупе и о других подобных ступенях. Могу лишь поведать кое-что о боях и наградах падшей дживы, которой посчастливилось встретиться с чистым преданным святого имени. Я не могу рассказать об истине более высокой, чем та, которую знаю (за исключением теоретических рассуждений), но не могу и молчать.
Соприкоснувшись с совершенным уровнем нама-расы, я должен теперь вернуться к своему реальному состоянию, но уже со знанием о высшей цели жизни.
«О язык мой! Тебя переполняет стремление к материальным наслаждениям, но, пожалуйста, послушай мой совет. Тебе необходимо испить нектара любовных вкусов, пропитывающего божественные, прекрасные имена Радхи и Кришны, и полностью отдаться этому занятию.
Очень аккуратно тебе нужно смешивать и сочетать подобное амброзии имя Радхи с необыкновенно сладким, словно сгущенное молоко, именем Кришны.
Добавив к этому напитку сладкий аромат любви и привязанности, вызывающий чувство восхитительной прохлады, пей с огромной радостью и восторгом этот нектар день и ночь.
Так ты навсегда избавишься от жажды материальных наслаждений, ибо эти удивительные духовные вкусы исполнят все твои желания» («Гитавали», «Паришита», стихи 1, 3-5).
Процесс нама-бхаджаны чист. Даже если мы остаемся на начальных ступенях, нам полезно знать, что в перспективе нама-бхаджана может стать более совершенной и достичь ступени нама-расы. Поэтому я не должен терять энтузиазм в борьбе с невнимательным умом. Не нужно разочаровываться в своих попытках. Мы движемся по направлению к чему-то столь возвышенному и нектарному, что любое усилие в борьбе за это достойно уважения.
Я не могу быть удовлетворенным, «спускаясь на землю» и поворачиваясь лицом к своим реальным сражениям. Что это тащит мой ум от святого имени? Бруклинские Доджеры? Что-то еще? Как бы то ни было, это то, где мне приходится стартовать. Это мой сад, в котором я сажаю и выращиваю, сею и пропалываю. Я бедный, мой сад не пышный и не зеленый, но нищего не может смутить его бедность. Он просто должен продолжать
6: 45
Удовольствие - ходить по этим дорогам и повторять на четках мантру одному, рано утром. Когда разбуженные мной дворовые псы начинают лаять, я вспоминаю, что надо быть терпеливым. В отдаленном месте, где не бегают собаки, я останавливаюсь и срываю несколько желтых полевых цветов. Думаю о мире растений - как они страдают и как дают людям возможность наслаждаться своей красотой. Но в основном иду и повторяю, иду и повторяю. Это настоящее богатство. Нет ничего более важного, чем то, что я делаю. Италия - это не Вриндаван, а я не Харидас Тхакур, но имя чисто, и несколько лучей абхасы просачиваются, чтобы рассеять мою внутреннюю темноту. Как в стальной электрической башне, через которую полным ходом идет электроэнергия, во тоже жужжит и стрекочет духовное электричество.
Чем больше я повторяю, тем больше все меняется вокруг меня. Сегодня утром, на прогулке, мне внезапно почудилось, что кто-то бежит за мной сзади, вдогонку. Я вспомнил, как больше тридцати лет назад меня догоняли так несколько крутых ребят. Я вышел из здания Стейтен-айленд коммьюнити колледжа, и они окружили меня и моего друга, Джана Янга. Они заявили, что мы насмехались над ними, когда они пели балладу в стиле рок-н-ролл во дворе нашей школы. Мы с Джоном отрицали это, испугавшись драки. Сегодня я вспомнил это. Прошлое догоняет тебя сзади и хватает снова и снова. Станешь ли ты опять трусливо отрицать правду? Будешь ли насмехаться над другими и хватать карму? Я подумал: нет, я погружен в глубокую реальность. Если кто-то подбежит сзади, я не только подумаю о том, кто меня догоняет и что им от меня нужно, но и применю укоренившееся во мне сознание Кришны, разглядев в них представителей кармы. Мне не забыть ахам брахмасми.
Такие разноречивые мысли приходят на ум меньше чем за секунду, одна за другой. Но не думай об этом слишком много и продолжай повторять, когда гуляешь.
Сейчас из микроавтобуса смотрю на воробьев, ковыряющих землю.
Фотоснимок
(Подходи к духовному учителю с дандаватами. Сколько раз, сколько видишь его в течение дня, ты кланяешься. Делай это, вкладывая в это смысл, и предавайся. Ты служишь Кришне через гуру. Собери всю свою веру, поднимись над умом и чувствами: «Джая, Прабхупада!»)
На этой фотографии отражены последние мгновения утренней прогулки Прабхупады на крыше в Майяпуре. Действие происходит во время ежегодного фестиваля, и его окружают западные ученики-санньяси. Шрила Прабхупада смотрит прямо перед собой. У него губ золотистый отблеск. Он говорит (или вот-вот заговорит). Плечи обернуты простым серым чадаром, на шее шафрановый мешочек с четками - он устанавливает стиль, а мы все ему следуем. Кроме крыши, можно видеть Майяпурскую равнину - выход туда, где находится йога-питха. Микрофон в руке ученика балансирует, чтобы уловить слова.
Что-то тяжелое всегда происходит, когда он присутствует. Он обличает глупцов, ученых, майявади и прочих, но каким-то образом огонь его слов становится направленным в нашу сторону. Это достигается не прямым путем, но все же…
Иногда ученик, например, Панча-дравида Свами, игриво принимает на себя роль одного из главных врагов, и ответы Прабхупады вызывают смех. Мы все принимаем на себя эту роль от случая к случаю, шутки ради, чтобы поиграть с нашим льву-подобным Гуру Махараджей и чтобы научиться проповедовать. Мы делали это также потому, что главный враг притаился внутри нас.