Мольба о нектаре святого имени
Шрифт:
Твои мускулы и выдержка достигают такой точки, после которой нет нужды больше что-либо оценивать. Кришна - это Кришна, Радха - это Радха. Я очень далек от Них, и тем не менее близко настолько, насколько это вообще возможно, к святому имени. Джапа дает возможность ощутить эту непосредственную связь больше, чем любой другой процесс. Твой язык и уши, и Их имена. Не нужно больше ничего говорить.
Сегодня я заметил разницу между непроизвольной и преднамеренной рассеянностью. Я вспомнил игру команды Бруклинских Доджеров в 1950 году. Поймав себя на том, что отвлекся, я продолжал потворствовать этому. Я попытался вспомнить, сколько очков Джилу Ходжесу удавалось набрать
Помню, в 1971-году мы путешествовали в одном автобусе с преданным по имени Каруна-моя дас. Меня только что назначили членом Джи-Би-Си, и мы ездили по центрам ИСККОН, расположенным в южных штатах США. Мы проехали Атланту, Даллас, Нью-Орлеан и Флориду. На обратной дороге мы проезжали через Нью-Йорк по пути в Бостон. Нас тогда удивило, какими последние четыре с половиной часа поездки показались нам короткими и легкими. Прежде дорога из Нью-Йорка в Бостон была большим путешествием, но после нашего южного тура на такое дальнее расстояние она показалась пустячным делом.
Повторение шестидесяти четырех кругов дало подобное же ощущение. Повторить один-два дополнительных круга уже не трудно; ты всегда можешь добавить еще немного. Такая проблема, как сонливость, забыта. Надеюсь, я смогу сохранить этот благоприятный эффект завтра и смогу не возвращаться к старой привычке.
14 апреля, 2: 06
Я пишу, чтобы помочь себе организовать это конкретное уединение для джапы, чтобы понять как улучшить воспевание в данный момент и в текущий период в целом.
Также я пишу, чтобы дать другим руководство и разделить с ними учение ачарьев. Все мои литературные произведения - это разные способы представить другим сознание Кришны, удержать интерес читателей и дать им нектар и наставления.
Мне удалось скопить небольшое умение в том, как распознавать входящие (мешающие) потоки мыслей и ставить их в сторону на благо концентрации в джапе. Этим утром важные мысли наводнили мою джапу: «Тебе нужно составить план лекций для семинара, посвященного Прабхупаде. Он уже на подходе». Но я заверил себя: «Не беспокойся, время для составления плана еще будет. И для этого требуется не так много времени, как ты думаешь. Иди и рассказывай с любовью свои воспоминания о Прабхупаде на Второй Авеню, 26. В любом случае, сейчас не время. Это джапа. Сейчас джапа важнее всего». Я перестал составлять планы и вернулся к быстрым кругам.
Я пишу автоматически. Это похоже на джапу. И то, и другое зависит от самого процесса. Давайте сравним писание и джапу. Во время джапы вы сосредотачиваетесь, стараясь слушать отчетливо произнесенные имена и улучить момент, свободный от влияния смятенного ума. (Ум находится в смятении, так как его одолевает большое количество мысленных потоков и он чувствует себя телефонным проводом, внимающим трезвону сотен звонков одновременно.) Ты ищешь момент, когда можно будет обратить молитву к Кришне из своего реального состояния. Кришна, пожалуйста, помоги мне. Пожалуйста, займи меня служением Тебе.
А автоматическое письмо? Это практика, во время которой ты легко паришь над своими мыслями, выбирая наиболее заряженные эмоциями и используя их для того, чтобы превратить в молитвы. В последнее время такая «мантра» для писательской работы то и дело приходит мне в голову: «Помоги себе».
Ни в джапе, ни в писательских занятиях не должно быть никакой искусственности. Я должен концентрироваться на своих реальных потребностях и на том, что представляю собой на самом деле - процесс требует честности. Ни механических ритуалов, ни притворных чувств, ни чего-то надуманного (калпана).
Ручка подскакивает, чтобы прокричать: «Харибол!» Кланяется, чтобы совершить пранамы, стоит просто подумать об имени «Гауранга! Господь Чайтанья!» Ручка бурно веселится в экстазе киртана. Приступает к работе с решимостью, как какой-нибудь с утра до вечера усердно вкалывающий карми. Восторги, утешение… Держишь ключ и пробуешь все ключи, пытаясь открыть двери, - где жадность? Где жадность к жадности? Когда мое служение станет настолько качественным, что я смогу слушать о Радхе и Кришне?
Джапа - это долгая прогулка, бесконечная прогулка, последнее слово в утешение. (Даже для того, кто сидит в тюрьме без книг, для того, кто лишен зрения или находится при смерти, когда уже больше нет ни времени на написание книг, ни сосредоточенности, ни потребности в чем-то еще). Джапа - это покой. Как книга, созданная методом автоматического письма, джапа струится потихоньку во всем, что у нас есть, и всем, что мы собой представляем. Она не ждет, что совершенный уровень будет достигнут раньше, чем начальный. Она не перечеркивает только что сделанное и не возвращает к стартовой черте. Если повторение на одной четке или в течение целого круга несовершенно, то продолжай двигаться дальше и дальше. Джапа и твои записи уносят тебя из материального мира.
Джапа - моя надежда. Джапа - мое разочарование, мое смущение. Это то, что я делаю рассеянно и для чего мне недостает осознания. Я читаю джапу тридцать лет. Я все еще начинающий. Джапа смиряет меня и наполняет энтузиазмом, возникающим от сознания важности этого занятия. Это то, что безнадежно выше меня; я не могу справиться с этим. Я бы хотел постичь, как предаться имени, и позволить имени научить меня воспевать его. Я люблю это. Я высоко ценю то, с каким теистическим блеском Господь сделал повторение харер намы юга дхармой этого греховного века. Садху, садху. Калау тад дхари-ниртанат.
Вчера мы с Мадху брили, как новобранцев, новых бхакт. Брили и повторяли по шестьдесят четыре круга. Мадху сказал, что его шестьдесят четыре были «символическими». Он имел в виду, что они были искренним жестом, тапасьей. Он хотел показать Кришне, что старается, но, что касается самого процесса повторения, по его словам, это была аскеза на протяжении всех шестидесяти четырех кругов.
Мы обсуждали наше общее желание регулярно проводить экадаши по- особенному. Кажется, что такие экадаши, как раньше, когда мы всю ночь не спали и постились, уже невозможны для нас сейчас, но наш долг - сделать что-то, чтобы повторять мантру больше и больше слушать о Говинде. Нам нужно не довольствоваться воздержанием от зерновых и бобовых, а держать пост в экадаши. Возможно, мы сможем регулярно делать шестьдесят четыре круга ягьи. Для этого нужно заранее рассчитать все таким образом, чтобы не путешествовать в экадаши и сознательно отказываться от всех остальных обязанностей. Я за это. Это могло бы быть хорошим итогом этого уединения для джапы.