Молитвами его живём. Памяти архимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Наума (Байбородина)

Сборник

Осваивая уроки мудрости из духовного чтения, благоразумный отрок скоро понял, что страсти начинают проявлять свою губительную силу уже с малых лет. Поэтому, чтобы оградить себя от их воздействий, закрыть доступ к своему сердцу, он стал уклоняться от детских игр, шуток, смеха и пустословия, помня, что, со строптивым развратишися (Пс. 17:27), легко можно и самому развратиться.

Потом, сознавая, что воздерживать себя во всём есть лучшее средство сдерживать страсти, а свободный от страстей дух и не помрачённая ими мысль всегда бывают способнее к восприятию благодати Божией, святой отрок наложил на себя строгий пост: по средам и пятницам он не вкушал ничего, а в прочие дни питался очень скромно.

Но,

укрощая юную плоть свою воздержанием и трудами для сохранения чистоты душевной и телесной, он как кроткий и послушный сын ни в чём не выходил из воли своих родителей и был истинным утешением для них. Так отрок возрастал летами и в благочестии. В сердце его постепенно возгоралось желание встать на путь иноческой жизни, чтобы всего себя предать воле Божией и служению Ему. И не раз просил он отца отпустить его в монастырь. Но отец отвечал: «Помедли, чадо, сам видишь: мы стали стары и немощны. Твоя благая часть не отнимается у тебя, только послужи нам немного, проводи нас в могилу, тогда уже никто не будет удерживать тебя исполнить заветное желание».

И благодатный сын повиновался; он прилагал всё своё старание, чтобы угодить святым родителям и упокоить их старость. Не связанный семейными заботами, любящий сын всего себя посвятил утешению родителей, взирая на заповедь Божию: Чти отца твоего и матерь твою (Исх. 20:12; Мф. 15:4; Мк. 7:10). Он соглашался томить себя неисполненным желанием, лишь бы сохранить повиновение родителям и чрез то наследовать их благословение и молитвы.

Но дух иночества сообщился от сына родителям, и при конце своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами, по благочестивому обычаю древности, воспринять на себя Ангельский образ. В Покровском

Хотьковом монастыре, который состоял тогда из двух отделений (для старцев и для стариц), они его и восприняли, но не долго потрудились в своём схимническом звании и с миром отошли ко Господу на вечный покой. И похоронены они были в той же Покровской обители. А юный Варфоломей, с младенчества воспитанный в любви Божией, бодро вступил на новый путь пустынножительства, полный скорбей и лишений, имея от роду двадцать один год.

И вот нам, братья и сестры, надо подражать преподобному Сергию, любившему своих родителей, которые дали нам пример благочестивого воспитания детей. В наше время нелегко православному христианину жить в этом мире, полном соблазнов и греховных обычаев. Но родители обязаны воспитать своих детей так, чтобы они стали истинными христианам и могли всю свою жизнь посвятить Господу и послужить Ему на тех путях, куда Он их поставит. Господь ищет на земле душ человеческих, до конца преданных и верных Ему, и великая благодать будет изливаться на тех родителей, которые сумеют так воспитать своих детей.

Прежде всего родители (как преподобные Кирилл и Мария) должны заботиться о том, чтобы дети выросли в непоколебимой вере, живыми членами Церкви, чтобы более всего в мире они любили Бога и ближнего своего, как самого себя (Мф. 22:37–39; Мк. 12:30–31; Лк. 10:27), и целью своей жизни ставили «стяжание Духа Святаго Божия», как учит преподобный Серафим, чтобы в душе их изобразился Христос (Гал. 4:19). Если достигнут родители того, то всё остальное: и образование, и развитие дарований, и здоровье – всё приложится само собой, так как Господь сказал: Ищите же прежде Царствия Божия, и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6:33; Лк. 12:31).

Преподобный Сергий Радонежский

Кто небрежёт о своих детях, тот, хотя в других отношениях будет порядочен, понесёт крайнее наказание за этот грех. Ещё в Ветхом Завете имеются примеры наказания родителей за нечестие детей. За это был наказан священник Илий. Он обличал своих детей, говоря: дети мои, нехороша молва, которую я слышу о вас, не делайте так… Вы развращаете народ Господень (1 Цар. 2:24). Но, видимо, требовались не одни кроткие слова, а наложение на сыновей наказания. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Так как Илий не всё сделал, что надлежало, то восстановил Бога против себя и против сыновей и, щадя неблаговременно себя и детей, погубил вместе с детьми и собственное спасение».

Основная задача христианского брака – не только иметь детей, но и непременно воспитать их как истинных христиан, целью жизни которых было бы отвержение себя и служение от всего сердца Господу с горячей любовью к Нему. Высокодуховные дети рождались у благочестивых родителей, особенно в зрелом их возрасте и даже престарелом, когда уже преодолевались страсти и дух был мирен. Так, детьми престарелых родителей были Божия Матерь – Дева Мария, Иоанн Креститель Господень, патриарх Исаак и многие из великих святых.

Старец Леонид – иеросхимонах Лев (Наголкин)

Оптинский старец Леонид при выборе женихов и невест давал такой общий совет: о женихе судить по его отцу, а о невесте решать по её матери, считая, что у родителей уже выявлены в полной мере те склонности, которые ещё недостаточно ясны в детях. И Сам Господь обличал фарисеев: Вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23:31–32). В Нагорной проповеди Господь говорит: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит плоды худые (Мф. 7:16–17).

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Многочисленные примеры прямой зависимости детей от достоинств родителей можно найти в истории Вселенской Церкви. Глубокое благочестие родителей обычно имело следствием высокие духовные достоинства детей. Таковы были, например, в Ветхом Завете семья семи мучеников Маккавейских (см. 1 Мак. 7), в Новом Завете семья мученицы Филицаты (25 января / 7 февраля), все семь сыновей которой умерли как исповедники Христовы. Праведные Василий и Еммелия родили десять детей, из которых трое стали святителями (Василий Великий, Григорий Нисский и Пётр Севастийский) и одна преподобной – Макрина. Известны три дочери мученицы Софии (17/30 сентября) и многие другие.

В мире Духа закон наследственности восполняется дарами благодати, как свидетельствует об этом Священное Писание: Я Господь, Бог твой… творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Втор. 5:9–10). А епископ Феофан Затворник пишет в сочинении «Путь ко спасению»: «…дух веры и благочестия родителей должно почитать могущественнейшим средством к сохранению, и воспитанию, и укреплению благодатной жизни в детях». Это и видим мы на примере преподобных схимонахов Кирилла и Марии и их богоносного сына преподобного Сергия.