Молитвами его живём. Памяти архимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Наума (Байбородина)
Шрифт:
По установленному для человечества Богом закону, муж есть питатель семьи, поэтому не может всё своё время проводить в ней. Но мать должна принадлежать только семье и детям. Только в их воспитании и заботе о семье заключается её долг пред Богом, государством, обществом и мужем. Если мать отлучается из семьи – это величайшее несчастье для детей, это семейное бедствие, нарушение целости и единства семьи, это и доказательство недостаточной любви к детям, признак духовной болезни матери и её маловерия.
Первые заповеди для молодых жён – любить мужей, любить детей, быть… попечительными о доме (Тит. 2:4–5). О замужней женщине апостол Павел говорит: спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2:15). Также вдовам, имеющим детей или внучат, апостол Павел велит прежде всего заниматься их воспитанием (см. 1 Тим. 5:4). Поэтому очевидно, что под заповедью родиши чада (Быт. 3:16) надо понимать и обязанность замужней женщины всю свою жизнь посвятить их воспитанию.
Чада посылаются от Господа замужней женщине как награда и утешение жизни. И не много спросится на будущем суде с матери, если только она с любовью и самоотвержением несла крест чадородия и воспитания детей. И радость, и спасение их будет в том, что, представ пред Господом, они спокойно и за себя, и за детей смогут сказать: Се, аз, и дети, яже ми дал есть Бог (Евр. 2:13). Если нечестие детей является самым большим несчастием для родителей как в этой жизни, так и в будущей, то благочестие их, наоборот, является счастьем в этой и залогом спасения для них в будущей жизни.
Апостол Павел
Духовная забота родителей о своих детях начинается с усердной молитвы о будущем ребёнке. После того как произошло зачатие, жизнь ребёнка неотъемлема от жизни матери не только в физическом отношении, но и всецело в духовном. Образ жизни матери во время ношения плода, а также и во время кормления грудью накладывает глубокий отпечаток и на духовный лик будущего ребёнка.
Это хорошо знали в старину особо благочестивые матери, как вот праведная Мария, мать преподобного Сергия. После того как младенец три раза вскричал в её утробе во время торжественных мест литургии, она стала больше молиться, питаться простой пищей, отказавшись от мяса и вина.
Деторождение дано для того, чтобы родился новый здоровый человек в радость родителям, в радость жизни. Младенец полностью формируется в утробе матери, и уже там на него воздействуют проявления духовной жизни матери. Об этом нужно помнить и иметь воздержание. Естественно, почему духовные пастыри рекомендуют матерям воздержание от супружеской жизни как в период беременности, так и в период кормления грудью.
Скотина зачинает и уже больше не общается. А люди пренебрегают этим и продолжают общаться – отсюда дебилы, калеки, уроды и мёртвые рождаются. Плотское невоздержание кормящей грудью отражается на развитии сладострастия в ребёнке, которое может проявиться даже в очень раннем возрасте. И, наблюдая в детях развитие дурных наклонностей, пусть спрашивают себя матери – не отразились ли на их детях духовная слабость и погрешности, которые владели ими во время беременности и кормления.
Поэтому сейчас богобоязненные матери, стараясь подражать благочестивым матерям святых детей, стараются сами быть праведными и в супружестве живут в воздержании, соблюдают посты, ублажают Богородицу, чаще в храм ходят, стараются приучать себя к непрестанной молитве. А когда уже кто носит младенца во чреве, то, по древнему обычаю, читает непрестанно: Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословена Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. – И тут же крестит своё чрево и продолжает: – Пресвятая Богородица, благослови плод моего чрева, чтобы чадо моё было благочестивое и наследовало Царствие Божие.
Старые люди, наши мамы, бабушки, советуют пеленать ребёнка как можно дольше, чтобы он, как струна, прямой лежал. Это значит, как они говорят, кость прямая формируется, но это второстепенное. Главное в том, что формируется духовная личность. Когда младенец лежит, он всё слышит, всё воспринимает. И у него энергия, силы уходят на формирование разума, рассудка, памяти, дара слова. С года младенец начинает говорить на том языке, который слышит. Если ребёнок до двух, трёх лет не слышал человеческого языка, то после трёх лет его почти не восстановишь. Всё, время ушло, он дебилом, полудебилом остаётся на всю жизнь.
Когда младенец имеет свободу в движениях, то его энергия и сила, которых ещё очень мало, отвлекаются от духовного формирования на физическое. При этом хрящи позвоночника, мышцы, связки тоже ещё не готовы, чтобы ребёнок свободно двигался до года, поэтому сейчас, как свидетельствуют детские врачи, у многих молодых людей наблюдается нарушение, искривление позвоночника.
Как только ребёнок начинает понимать, уже необходимо прививать ему правильное, здравое, разумное, нравственное мировоззрение, цельное мировоззрение. Какое мировоззрение правильное? Какой смысл жизни? Правильное мировоззрение – то, которое воспитывает в человеке любовь к человеку, а смысл жизни – в подготовке к жизни вечной, которая не имеет конца, которая связана со святостью, истиной и красотой.
Христианская религия – единственная, которая называет Бога Любовью (см. 1 Ин. 4:8, 4:16; Рим. 5:8), которая основой жизни, смыслом жизни и целью жизни называет любовь, то есть то свойство (чувство), которое открывается в человеке, развивается, становится уже неизменным, когда во всём и ко всем проявляет его. В Евангелии мы находим слова: Любите враги ваша (Мф. 5:44; Лк. 6:27, 6:35). Но тот, кто достигал этого, это были поистине совершенные люди. Искренней любовью к каждому человеку поражали такие святые, как преподобный Сергий, преподобный Серафим Саровский, святитель Николай и многие другие.
Откуда это рождается? Что нужно для этого? Для того чтобы действительно из ребёнка сделать доброго человека, требуется, чтобы прежде всего родители были такими. Невозможно воспитать хорошего, не будучи самим таковыми. С ребёнком с самого начала соприкасаются родители, и с молоком матери уже впитывает он все те будущие нравы, которые потом покажет во всей силе и которых подчас родители в себе не замечают. В каких началах должно проходить воспитание человека? Первое – воспитание родителей; второе – подобное им воспитание детей. Восемьдесят процентов воспитательного процесса детей зависит от родителей, каковы они. Апостол Павел говорит о составе человека так: Дух и душа и тело (1 Фес. 5:23). И опыт воспитания разделяется на три части: воспитание духа, воспитание души, воспитание тела. И на каждую составную часть требуется обращение особого, специфического внимания тогда только полноценно, гармонично может развиваться личность.