Молитвенник
Шрифт:
И ты возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем умом твоим, и всею крепостию твоею и ближнего твоего, как самого себя. Аминь.
Молитва св. Иоанна Златоуста
(см. славян, текст на стр. 55)
Верую, Господи, и вслух свидетельствую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых я первый. Еще верую, что это само пречистое Тело Твое и сама бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе, помилуй меня и прости мне мои грехи, вольные и невольные, совершенные словом, делом, сознательно и бессознательно; и удостой меня без осуждения причаститься Пречистых Твоих Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. Прими меня сегодня,
Пусть причащение святых Твоих Таин будет мне не в суд или осуждение, но во исцеление души и тела».
Эту молитву читает священник перед святым причащением, а причастники должны с благоговением повторять ее. Таинство причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос накануне Своих страданий на кресте во время последней вечери (ужина) с учениками, потому и вечеря эта называется «тайной вечерей».
Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: Примите, ядите, сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: Пейте от Нее все, ибо сие есть Кровь Моя новаго завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26.26–28). Сие творите в Мое воспоминание (Лк 22.19).
Таково повеление самого Спасителя, данное апостолам, а чрез них и нам всем. Чтобы приготовиться к достойному приобщению Св. Таин, прежде всего нужно веровать в то, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий, второе Лицо Пресвятой Троицы, и что Он сошел с неба на землю, чтобы спасти грешников — что мы и выражаем первыми словами молитвы; словами «из которых всех грешнее я» мы выражаем глубокое смирение перед Богом. Далее для достойного причащения необходима вера в то, что во время причащения мы принимаем под видом хлеба истинное Тело, а под видом вина истинную Кровь Спасителя, и что таким образом Сам Христос входит в нашу душу, исцеляет ее от греха и освящает.
Но великое горе нам, если вошедший в нас Христос найдет нашу душу неприготовленной, полной грехов и злых мыслей: тогда Он строго осудит нас. Вот почему мы и просим Его перед причащением о прощении грехов вольных и невольных, словом, делом, сознательно и бессознательно содеянных.
Когда мы принимаем св. причастие, то сами делаемся как бы участниками тайной вечери. Но там вместе со святыми учениками Господа находился и Иуда, который в ту же ночь предал врагам своего Учителя — Христа и при том поцеловал Его, как друг. Приступая к причащению мы должны дать обещание Господу, что не поступим как Иуда, т. е. не изменим Христу из-за земных выгод, и это обещание мы выражаем словами: «и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда».
Позорному поступку Иуды противопоставляется, как пример, достойный подражания, искреннее раскаяние того разбойника, который, вися на кресте рядом с Иисусом Христом, обратился к Нему с молитвой: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое» (Лк 23. 42).
Исповедав веру в Господа Иисуса Христа и от всего сердца испросив прощение грехов наших, мы в последних словах молитвы выражаем надежду, что принятие пречистого Тела Христова и честной Крови Его, не послужит нам к осуждению, как это бывает с теми, кто причащается без веры, без глубокого раскаяния в грехах и без благоговения, ибо и Апостол Павел говорит: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней » (1 Кор 11.27).
О святых
Святых Божиих, как звезд на небе, неисчислимый сонм. Не все люди, угодившие Богу, ведомы миру. Множество великих подвижников совершали свои подвиги так безмолвно и уединенно, что ни одна душа, живущая на земле, и не подозревала об их существовании. Теперь пред престолом Божиим они наслаждаются неизреченной славой и блаженством, вместе с ангелами прославляя Господа Бога и молясь за грешный мир.
Святая Церковь разделила всех святых Божиих, известных и неизвестных, на лики (разряды) в соответствии с тем, каким путем проходили они земную жизнь и достигли вечного царства. Такое разделение святых отражается в порядке прославления их на литургии и за другими службами. Порядок перечисления святых такой: пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, бессеребренники, юродивые.
Пророки
Это были особые избранники Божии, праведники, которым Бог открывал Свою волю, чтобы они возвещали ее людям. Вдохновленные Святым Духом, они ревновали о поклонении Единому Богу, о чистоте Его учения и исполнении заповедей, обличали народ в неверности Ему и за сотни лет предрекали будущее, видя отдаленное во времени и пространстве как близкое. Главный предмет их пророческих предсказываний был обещанный Спаситель. Они приготовляли людей к принятию Его, описывали многие обстоятельства Его жизни, чтобы, когда Он явится, все могли узнать Его.
Апостолы
Апостол значит посланник, посланный. Этим именем назывались те ученики нашего Спасителя, которых Он посылал для проповеди апостольской (см. Евангелия: Луки 6. 13; Матфея 10. 1; Марка 3. 13 и Деяния св. Апостолов).
Святители
Святители называются также св. Отцы, пастыри и учители Церкви. Для управления Церковью апостолы еще при своей жизни избирали мудрых и богопросвещенных мужей, которым и вверяли христиан известной местности. Эти мужи назывались епископы, что собственно значит блюстители. В свою очередь они избирали других и благодать Св. Духа, полученную ими от апостолов, передавали вновь избранным с обязанностью блюсти стадо Христово, т. е. учением и таинствами вести христиан в царство Христово. Так образовалась иерархия, которая, начиная с апостолов, непрерывно и неизменно продолжает существовать и ныне и будет существовать до конца мира. Эти иерархи или священноначальники называются одним общим именем — святители.
Мученики
Мученики, великомученики, страстотерпцы (претерпевшие страдания), исповедники. Христиане уже в первые века претерпели жестокие гонения от евреев и язычников. Всякого, кто дерзал называть себя христианином, влекли на суд. Здесь сначала убеждали отречься от Христа, но если христианин был непоколебим, его осуждали на мучения. Эти мучения были так многообразны и так страшны, что описать их все нет возможности. Христиан до костей секли воловьими жилами, строгали острым железом, жгли на медленном огне, опускали в кипящее масло, вытягивали из живых жилы, вырезывали части тела, травили зверями, распинали на кресте и т. д. Гонения на христиан происходят и ныне. Мучеников за веру во Христа особенно много в нашу эпоху.
Преподобные
Многие люди стремились приблизиться к Богу чистотой и святостью жизни во все времена. Многие оставляли все, что может противодействовать этому стремлению: мир и его блага, семью и ее радости, общество и его связи, и удалялись в пустыни и, в уединении совершая подвиги самоусовершенствования, скитаясь в горах и лесах, они вели жизнь, исполненную всяких лишений и неустанной молитвы. Некоторые из них основали монашеские общины. Эти подвижники называются преподобными.