Монголия в XIII–XIV веках
Шрифт:
«В следующем (т. е. 1340 году) снова был тяжелый снежный джуд и пало много скота» [441] .
«Пострадавшие от снежных джудов, лишившиеся скота более 3 тыс. человек оказались без средств к существованию и умерли голодной смертью» [442] .
По сведениям китайских источников, нередко монгольские араты, не имея никакой возможности выйти из создавшегося положения, продавали себя, своих главных жен и детей или отдавали их за долги. Например, в Каракоруме и Шанду постоянно слонялись бродяги и нищие и продавали себя в рабство. Бывали случаи, когда монголов продавали в другие страны [443] . Сообщалось, что монгольские араты, живущие в Китае, «продавали жен и покупали лошадей» [444] ; «продавали главных жен, чтобы приобрести землю» [445] ; «в связи с тем что голодный народ, пришедший с Севера, продал своих детей, [казна] выкупила их» [446] .
441
Там
442
Там же. Гл. 26.
443
По этому вопросу содержался подробные сведения о Юань дянь-чжан. Гл. 57.
444
Юань ши. Гл. 134.
445
Там же.
446
Там же. Гл. 22.
В «Юань ши» и «Тун-чжи тяо-гэ» имеются, записи о том, что в 1317 г. «племена обнищали вконец и продавали сыновей и дочерей в рабство в семьи [китайских] крестьян» [447] ; «голодные араты из племени урянхай умирали голодной смертью» [448] . Очевидно, эти сообщения преувеличены и их невозможно принимать полностью. Однако тяжелые условия жизни монгольского населения в период Юань приводили к развертыванию борьбы против угнетателей. Это вызывало тревогу у монгольских феодалов, которые изыскивали всевозможные средства, чтобы сохранить «равновесие» в стране. Как подчеркивается в источнике, феодалы говорили, что «необходимо особенно быстро восстановить силы аратов своей коренной страны, где возвысился Чингис-хан» [449] . По этой причине ими были приняты некоторые меры для улучшения жизни монголов.
447
Там же. Гл. 26.
448
Там же. Гл. 15.
449
Там же. Гл. 136.
В 1330 г. из Каракорума чиновники доносили в докладной записке на имя хагана, что в течение четырех лет бедным аратам, пришедшим с Севера, роздано 650 тыс. мешков зерна, 40 тыс. ассигнаций бумажных денег, 3 тыс. рыболовных сетей и 20 тыс. единиц сельскохозяйственного инвентаря [450] . Из-за наступления голода племя хулагар было освобождено от поставки овец для жертвоприношений [451] .
В 1314 г. Буянту-хаган, учитывая чрезвычайно трудное положение населения Монголии, освободил его от налогов и повинностей на два года [452] . В «Юань дянь-чжан» отмечается: «Народ — корень государства. [Двор] получает от него воинов и все доходы в виде налогов и сборов. Поэтому следует беречь народ» [453] .
450
Там же. Гл. 23.
451
Там же. Гл. 5.
452
Там же. Гл. 25.
453
Юань дянь-чжан, «Умиротворение народа на черных повозках».
Но монгольские хаганы, издавая такие указы, разумеется, не стремились в самом деле улучшать жизнь народа, а лишь предусмотрительно прибегали к временным мерам из страха перед его борьбой.
Население Монголии страдало от произвола юаньских войск, укомплектованных из китайцев, которые, как отмечалось выше, перебрасывались в страну великими ханами для борьбы с другими чингисидами или на случай вторжения их. Среди китайских солдат, прибывших в Монголию в период войн монгольских хаганов против мятежных чингисидов, были распространены призывы: «Перебьем всю армию врага до единого солдата!», «Ограбим все богатства вражеского государства дочиста!» [454] и т. п. Под такими лозунгами они убивали, грабили и разрушали без разбора, прикрываясь тем, что будто бы подавляют восстание Хайду [455] . В то время прибывшие в Монголию китайские солдаты охотно сражались с монголами и, тая ненависть побежденных, убивали их без пощады. Введение монгольскими феодалами чужеземных войск в свою страну для истребления многих тысяч соплеменников сыграло трагическую роль в истории Монголии.
454
Улусы, подчиненные Ариг-Богу и Хайду, назывались «вражескими государствами», а их войска — «войсками вражеского государства».
455
Тогтоху. Нэй Мэн-гу ли-ши фа-чжань гай-шу, с. 90.
В тяжелых условиях доведенный до крайности монгольский народ вел борьбу против своих угнетателей. Однако о фактах борьбы монгольского народа против угнетателей почти ничего не сообщается в исторических источниках, поскольку авторы — представители господствующих классов всегда предпочитали умалчивать о борьбе народов против эксплуататоров. Лишь в некоторых исторических сочинениях попадаются отдельные сведения по данному вопросу, случайно вкравшиеся в повествования о других событиях.
Тот факт,
Хотя юаньские хаганы делали кое-какие подачки разорившимся аратам из страха перед народными выступлениями, но случаи, когда скотоводы, лишившись скота, уходили бродяжничать, в этот период не прекращались в течение длительного времени [456] .
Известны и другие факты. Так, в марте 1282 г. Хубилай-хаган прибыл в Шанду вместе с сыном Джингимом. Когда наследник престола направился в буддийский храм молиться, у дверей храма собралось около 80 подозрительных лиц. Их допросили, и выяснилось, что они были намерены убить коварного чиновника Ахмада [457] .
456
БНМАУ-ын туух. Т. 1, с. 333.
457
Лу Цзи. Дао-юань сюэ-гу лу. Гл. 57.
В «Юань ши» содержится не совсем ясное сообщение о том, что, когда народ Шанду был взволнован (цухаг бологсон), немедленно начали продавать зерно [458] . Здесь слово «цухаг» («взволнован») указывает на выступление народа, которое надо было успокоить.
Имеется указ Есун-Тэмура: «Если арат уходит скитаться по своей воле, предавайте его смертной казни!» [459] .
В исторических трудах содержатся и такие факты, которые свидетельствуют о неповиновении властям. «Когда в последний период существования династии Юань в Монголии набирались солдаты для подавления восстаний китайских крестьян, монголы уклонялись от отправки в армию» [460] .
458
Юань ши. Гл. 25.
459
Там же. Гл. 29.
460
Тогтоху. Нэй Мэн-гу ли-ши фа-чжань гай-шу, с. 94.
«Люди Севера (т. е. Монголии. — Ч. Д.) действительно уклонялись от отправки на Юг (т. е. Китай. — Ч. Д.)» [461] .
В «Юань ши» имеется запись о том, что в Монголии однажды началось восстание аратов под руководством нояна Алхуй-Тэмура [462] . Воспользовавшись недовольством аратов, Алхуй-Тэмур набрал солдат из числа жителей и остановился в местности Мургучи с намерением поднять мятеж. За короткий срок он собрал 10 тыс. человек из харачу и поднял восстание против Тогон-Тэмур-хагана. Авторы «Юань ши» с презрением пишут — о том, что так называемые войска Алхуй-Тэмура состояли из глупых аратов, которые вовсе не проходили настоящего обучения военному делу.
461
Юань ши. Гл. 206.
462
Там же.
Юаньские хаганы угнетали широкие массы Монголии и вызывали недовольство не только аратов, но и части господствующего класса монголов. В частности, это показали, мятежи ноянов Алхуй-Тэмура и Тугэн-Тэмура [463] .
В «Юань ши» есть также сообщения о совместных выступлениях монгольских, корейских и китайских солдат.
Все эти факты показывают, что в ту эпоху монгольские араты постоянно вели непримиримую борьбу против гнета со стороны юаньских хаганов и представителей знати. Но народные восстания и движения происходили в разные периоды в различных местах без единого руководства и всегда подавлялись, не достигнув цели.
463
Ноян Тугэн-Тэмур уклонился от службы при дворе Тогон-Тэмура и бежал в г. Барс. См. Юань ши. Гл. 33.
Глава четвертая
Падение империи Юань и перенесение столицы государства в собственно Монголию
1. Эксплуатация населения покоренных стран
Вследствие жесточайшего политического и экономического гнета со стороны монгольских феодалов население покоренных стран находилось в крайне тяжелом положении. Это относилось и к Китаю. Для удобства эксплуатации население Китая было разбито юаньскими хаганами на четыре группы: 1) монголы, 2) «цветноглазые» [464] (уйгуры, другие тюрки, персы и представители разных народов Западного края), 3) китайцы-северяне (кидани, чжурчжэни и другие бывшие подданные государства Цзинь) и 4) китайцы-южане (бывшие подданные государства Южных Сунов). Разделение населения империи на различные категории помимо угнетения и эксплуатации еще преследовало цель натравливания их друг на друга, чтобы управлять ими по принципу «разделяй и властвуй».
464
Кит. «сэ-му-жэнь» — букв. «люди с цветными глазами» или «цветноглазые» (если переводить для удобства одним русским словом). Специалисты предлагают различные дословные переводы этого названия. Возможно, оно было первоначально прозвищем выходцев из Западной Азии европеоидной расы с крупными глазами, выделяющимися белыми зрачками на смуглом или черном лице (прим. пер.).