Моральный капитал
Шрифт:
Представления об экономической морали и нравственной экономике должны укорениться в экономической этике, этической экономике и экономической науке в целом. Углубленное рассмотрение и изложение теории морального капитала является лучшим способом решения вышеуказанных вопросов. Оно также объясняет суть самого понятия моральной экономики, раскрывает глубинный смысл экономической этики, этического экономического учения. Теоретическое исследование морального капитала разъясняет роль морали в экономическом поведении с различных точек зрения и под разным углом и закономерности ее проявления в увеличении стоимости, что также помогает в построении экономической этики или этической экономики.
Книга состоит из шести глав. Первая глава «Что такое
Во второй главе «Экономика неотделима от морали» речь идет о том, что экономика неизбежно включает в себя мораль и неотделима от нравственного взгляда на вещи. Без морали общественные экономические отношения лишены правильного понимания, не могут быть объективно осознаны и надежно управляемы. Мораль может и должна играть незаменимую и уникальную роль в экономическом развитии и создании предприятий, которую необходимо выявлять, а не принижать, поскольку это служит теоретической предпосылкой для понимания сути морального капитала.
Третья глава «Что такое моральный капитал?» посвящена рассмотрению морального капитала под углом привычных взглядов на капитал и логической связи морали и капитала. На основе фундаментальных характеристик объясняется отличие морального капитала от капитала в марксистской политэкономии как отражения или критики сущности капиталистической общественной системы и экономических отношений. Одновременно подчеркивается, что мораль – не только значимая составляющая рационального капитала. Она является серьезным основанием для сдерживания беспорядочной экспансии капитала, обеспечения существования рационального капитала, а также важным условием для увеличения его стоимости. Таким образом, мораль – это духовный капитал. Мораль может быть капиталом.
В четвертой главе «Мораль как капитал и увеличение его стоимости» исследуется влияние морали как производственного фактора на достижение предприятиями более высокой эффективности и прибыли, а также на развитие и совершенствование моральных качеств человека. Показано, за счет чего мораль становится капиталом, то есть каким именно образом создается моральный капитал.
Пятая глава «Практика применения морального капитала предприятий и критерии оценивания» посвящена практическим вопросам использования морального капитала и системе критериев его оценивания. Приведены конкретные примеры оценивания морального капитала предприятий, предложены концепции, инструменты и модели для введения в производственный процесс морального капитала в качестве производственного ресурса.
В шестой главе «Формирование морального капитала предприятий и его регулирование» анализируется, как посредством управления моральным капиталом предприятия могут непрерывно наращивать его «активы».
Основная цель книги – показать, что мораль является духовным капиталом, важной и незаменимой нематериальной силой, которая стимулирует прирост стоимости. Она помогает увеличивать прибыль и эффективность и вместе с тем способна на глубинном уровне повышать нравственность капитала, совершенствовать моральные качества людей и ключевые аспекты конкурентоспособности предприятий. Мораль является духовной опорой экономики: как понятие и в особенности как осознание моральной ответственности она должна проникать в каждое звено экономической деятельности. Последнюю следует развивать и укреплять по всем направлениям, реализуя как экономическую, так и духовную эффективность и получая таким образом двойной результат. Изложение теоретической системы морального капитала является важной основой для развития как экономической этики, так и этической экономики.
Глава 1. Что такое мораль?
Мораль – важная составляющая жизни человека, духовная опора существования и развития человеческого общества. Без соблюдения норм морали, и тем более при ее упадке, человек перестает быть человеком, а общество принимает искаженные, уродливые формы. Человечество объективно нуждается в морали, без которой невозможно экономическое и социальное развитие. Это относится и к бизнесу, где не обойтись без вложений морального капитала.
Если мы хотим разобраться с тем, что такое моральный капитал, то прежде нужно выяснить, что есть мораль. Попробуем начать с примера про Чжао Яфу – национального образца морали и нравственности.
«Я сын крестьянина, всем сердцем люблю эту землю и хочу за свою жизнь успеть сделать что-нибудь по-настоящему полезное для крестьян. В свои 40 лет я выучил японский, в 50 лет изучил маркетинг, в 60 – освоил компьютер, в 70 научился выращивать органические овощи – и все это для того, чтобы еще больше помогать крестьянам. Я буду служить крестьянству всю свою жизнь. Я продолжу следовать этому пути, решать проблемы села, чтобы помочь деревне Дайчжуанцунь готовить современных фермеров, скорее завершить базовую модернизацию и осуществить китайскую мечту на родной земле!» – таковы нравственные рамки, жизненные цели и ценности Чжао Яфу.
Слова Чжао Яфу – обладателя почетных званий и титулов, морального эталона и примера для подражания, передового популяризатора научных знаний о сельском хозяйстве, лучшего помощника малообеспеченных людей и прекрасного труженика Нового Китая – никогда не расходятся с делом.
В 1961 г. Чжао Яфу завершил изучение сельского и лесного хозяйства в Исине и в 20-летнем возрасте был направлен на работу в исследовательский институт сельского хозяйства в Чжэньцзяне. С того времени 50 лет жизни он посвятил системным исследованиям сельского хозяйства, непрерывным поискам и работе по распространению новых технологий и методов, направленных на совершенствование производства и рост благосостояния крестьян. Для Чжао Яфу это стало целью жизни. Более 200 дней в году он проводил в полевых условиях, а оставшихся 100 с лишним дней посвящал делам, неразрывно связанным с жизнью крестьян: готовил научные кадры, растил новое поколение работников села. Для повышения эффективности обучения фермеров он написал огромное количество научно-методической литературы – в общей сложности объемом почти миллион печатных знаков. Ежегодно он проводил более 100 бесплатных уроков для фермеров, подготовил почти 300 тысяч специалистов.
После выхода на пенсию в 2002 г. Чжао Яфу решил обосноваться на опытной станции кооператива органического сельского хозяйства в селе Дайчжуанцунь района Цзюйжун провинции Цзянсу. Он стал помогать крестьянам развивать органическое сельское хозяйство, прорываться со своей органической продукцией в верхний сегмент рынка и добился в этом колоссальных успехов. Из бедного отсталого села Дайчжуанцунь превратился в прекрасное село «малого достатка» – от задолженности в 800 тысяч юаней до совокупного дохода более 2 млн юаней в год. Стоимость коллективных основных фондов превысила 10 млн юаней.
Опыт села Дайчжуанцунь успешно распространился по окрестностям (Синхуцунь уезда Даньян, Утанцунь района городского подчинения Даньту) при единодушном одобрении местных крестьян. В старом районе Маошань Чжао Яфу последовательно осваивал, пропагандировал и высаживал сезонные фруктовые сорта. Сады заняли площадь 1,8 млн му [2] и принесли фермерам 2,55 млрд юаней дохода.
Местные крестьяне распрощались с бедностью и ежегодно увеличивали свои доходы. Чжао Яфу, не получая никакого вознаграждения, сделал рост благосостояния крестьян основной целью жизни и постоянно ей следовал.
2
Му – китайская единица измерения площади; 1 му = 0,06667 га, или 666,7 м2. (Прим. ред.)