Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства
Шрифт:
После этих дней удовольствий и развлечений женщины и девушки свадебного кортежа обязаны вернуться в свои комнаты, где, следуя обычаям страны, они пребывают, как и прежде, взаперти без всякого общения с мужчинами.
Что до воровства, о чем говорится в седьмой заповеди, то оно в Московии строго запрещено. Между тем воров не вешают, как бы ни велика была кража. Когда эта кража мелкая, например, суммой в два экю, преступник приговаривается к тому, что они называют «батокки», а это означает, что его кладут на землю и в то время как один держит его за голову, а другой за ноги так, что он не может шевельнуться, бьют его по спине палками так, что он не может оправиться несколько дней. Когда же он совершил несколько краж, ему дают «батокки» с таким остервенением, что он вьжужден несколько дней валяться в постели недвижно, если же кража или воровство значительно, но совершено впервые, и если вор схвачен, но не может возместить украденного, его приговаривают
В сознании московитов ростовщичество и обман в торговле не считаются грехом, напротив, тот, кому удается ловко обмануть другого, почитается у них за умного и умелого.
Клевета и лжесвидетельства, осуждаемые восьмой заповедью, суть вещи, кои московиты обучены применять весьма тонко. Но когда они не могут доказать того, о чем донесли, их ждет суровое наказание. По нынешним законам, приговоры не основываются, как ранее, лишь на показаниях свидетелей, ибо за деньги легко купить негодяев, всегда готовых на лжесвидетельство и ложную клятву. Они подвергают «кнуту», иначе пытке, обвинителя и если тот ее выдержит и поддержит свое обвинение, то пытке подвергают обвиняемого вне зависимости от его виновности или невиновности, и продолжают пытку, пока страдания не заставят его сознаться в преступлении, в каком его праведно или неправедно обвиняют. Тот, кто обвиняет первым, все же редко проигрывает дело, ибо подкуп судей на Московии дело обыкновенное, и влиятельный человек обязательно одержит верх.
Что касается девятой и десятой заповедей, то московиты не считают постыдным хитростью присвоить имущество ближнего, соблазнить его слуг и домашних и совершить множество иных посягательств подобного рода, хотя их законами это запрещено. В этих делах они проявляют такую изворотливость, какая кажется невероятной у такой грубой нации.
Все, о чем я тут рассказывал, представляется не более чем имитацией десяти заповедей Господа, данных Моисею на горе Синае, кои московиты полностью отвергают. «Потому, — говорят они, — что Христос упразднил весь Закон Ветхого Завета».
На своих собраниях они читают из Священного Писания исключительно псалмы Давида и Евангелия и утверждают, что «ежели бы сие Евангелие не было дано, слово Господа не могло было быть услышано. Вот почему, — добавляют они, — не что иное, как только Новый Завет должен быть соблюдаем, ибо Христос научил нас тому, как следует исполнять Заповеди Отца и Святого Духа. Ибо ежели бы Закон (Ветхий Завет) был соблюдаем, было бы необходимо сохранить обрезание и следовать, таким образом, примеру евреев, что никак не приличествует христианам. Христос дал нам новый Закон для познания своей милости и истины».
Таким образом, по их разумению, тот, кто кроме Евангелия в той или иной степени признает Ветхий Завет, отрекается от Иисуса Христа.
Московиты в своем исповедании веры твердо установили, что Бог Отец из любви к сыну своему Иисусу Христу желает спасти наши души. Но от времени Адама до рождества Христова люди столько раз вызывали его гнев, что даже праведники в силу приговора Адаму оказались во власти сатаны и могли быть избавлены не иначе как воскресением Христа.
Что до Христа, то они исповедуют то, что он есть бог и человек в одном, что он заступник и единственный источник нашего вечного спасения. Не будучи отделен от Отца, пославшего его, дабы быть явленным во плоти, он страдал и принял смерть по собственной воле, но через праведность и могущество он затем воскрес и взошел на небеса. Что после своего вознесения он послал святых апостолов проповедовать Евангелие. Что он всегда был с ними и что он есть и пребудет с верующими в него до конца света, а тогда он придет, дабы судить живых и мертвых. Так считают московиты и ждут последнего суда.
Они также считают, что Святой Дух равен Отцу и Сыну в достоинстве, славе и силе, в деянии и воле, и что исходит он исключительно от Отца, но не от Сына (заблуждение, в кое они впали и кое поддерживают с крайним упорством). Они учат также, что мы едины с Христом и что верующие все вместе суть не что иное, как одно тело не буквально, но по вере и соблюдению заповедей Христа. Что мы станем праведниками и спасемся искуплением Иисуса Христа, а также исполнением добрых дел. Это положение вводит Иоанн Базилидас, о коем мы говорили неоднократно, и ссылается он на Послание Святого Иакова и на Святого Павла,
Внешне московиты молятся с большим усердием, однако из десятка их с трудом найдется один, кто знает «Отче наш». Они говорят, что эта молитва лишь для знатных господ да священников, не обремененных трудовыми заботами, и это слышал я от них многократно. Между тем у них есть и другие молитвы, «Господи, помилуй» и т. д., которые всегда произносят при виде образа; таким же образом при зажженных восковых свечах они молятся за умерших. Они делают это потому, что, хотя и не признают чистилища, желают, чтобы души усопших могли в полном покое и без мучений дождаться судного дня.
Московиты полагают, что крещение совершенно необходимо для спасения. Вот почему простой народ совершает крещение своих детей сразу после рождения. У зажиточных разница составляет несколько дней, дабы лучше подготовиться к таинству.
Что касается знати, то в их обычаях извещение сановников, офицеров и купцов немецкой национальности о том, что Бог дал им сына или дочь. Те же, узнав об этом, не преминут посетить дом отца новорожденного ребенка, т. е. поцеловав роженицу, кладут на постель две-три благородных розы, обернутых бумагой с именем дарителя. Затем, еще раз поцеловав роженицу и ребенка, они удаляются восвояси. Наиболее крупный даритель заходит, прежде всего, со своими поздравлениями к хозяину дома и если это влиятельный человек, то делающим наиболее значительные подарки обеспечивается наибольшее покровительство с его стороны. Московиты обычно крестят своих детей в церкви, если только она не находится слишком далеко, или слабость здоровья ребенка не позволяет принести его туда.
Они освящают, или святят воду для таинства крещения, каковой воде приписывают силу омовения и очищения (как внутреннего, так и внешнего) окрещающегося от всех его грехов.
Они приглашают двух восприемников, коих никогда не меняют и которые должны воспринимать всех их детей, хотя женщина может иметь их восемь или десять подряд. Пока крестные родители живы, именно они всегда присутствуют при крещении детей, первого из коих они воспринимали. Во время таинства крещения восприемники отвечают от имени младенца и всякий раз, когда священник, подходя то к младенцу, то к отцу, то к родственникам, проходит мимо них, они открещиваются, отвергаясь от дьявола и всех его деяний, и плюются с проявлениями крайнего гнева, как если бы плевали на него. После всех этих гримас они переходят к изгнанию дьявола, что происходит не в церкви, но вне ее, перед церковью, ибо они верят, что дьявол действительно находится в теле ребенка и что, изгоняя его внутри церкви, они оскверняют ее. По окончании изгнания они выстригают на голове младенца волосы в форме креста, заворачивают их в воск и помещают в определенном месте церкви. После этого священник по прошению родственников нарекает младенца именем и трижды погружает его в наполненную водой купель, называемую святой купелью, каковую они хранят и держат всегда под замком в определенном для этого месте. Погружая младенца, священник произносит такие слова: «Окрещается во имя Отца, Сына и Святого Духа». Следует заметить, что вне зависимости от состояния младенца, таинство крещения совершает единственно священник. После того как младенец окрещен, священник кладет ему в рот немного соли и помазует ему елеем, или миром, как они это называют, лоб, грудь, руки и спину. Затем надевает на него белую рубашку, говоря такие слова: «Так ты обелен и очищен от греха первородного», и вешает на шею крестик, золотой, серебряный или оловянный в зависимости от состоятельности семьи, в вечную память о христианской вере, в которую он вступил. Если после смерти кого находят без такого знака крещения на шее, его хоронят не на кладбище, а в месте, куда кидают собак.